كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الزاي - (ز هـ د) - ج: 2 - ص: 243

وزَنْدِينا: قَرْيَةٌ من قُرَى نَسَفَ.

وزَنْدَانُ: قريةٌ بِمَالِينَ؛ وقَرْيَةٌ بِمَرْوَ، أيضا؛ وناحيةٌ بالمَصِيصَة.

وزَنَّدَ؛ إذا أَوْرَى زَنْدَه.

وزَنَدٌ، بالتَّحْريك: مَوْضِعٌ.

* * *

[(ز هـ د)]

قال الخَلِيلُ: الزَّهَادَةُ، في الدُّنْيا؛ والزُّهْدُ، في الدِّين.

وامْرَأةٌ زهِيدٌ: ضَيِّقةُ الخُلُق؛ وكذلك: رَجُلٌ زاهِدٌ، وزهِيدٌ؛ أَنْشد أبو طَيْبَةَ:

* وتَسْأَلِي القَرْضَ لئيمًا زاهِدَا *

وزَهُدَ، بالضّم: لُغة في " زَهِد ".

ورجُلٌ زَهِيدُ العَيْنِ، إذا كان يُقْنِعه القَلِيلُ؛ ورَغِيبُ العَيْنِ؛ إذا كان لا يُقْنِعه إلا الكَثِيرُ.

والتَّزْهِيدُ: التَّبْخِيلُ؛ قال عَدِيُّ بنُ زَيْدٍ:

ولَلْبَخْلَةُ الأُولى لِمنْ كان باخِلًا ... أعَفُّ ومَنْ يَبْخَلْ يُلَمْ ويُزَهَّدِ

أي: يُبَخَّل.

والزَّهَدُ، بالتَّحريك: الزَّكاةُ؛ وأَصْله من " القِلَّة "، لأن الزَّكاة للمال أقلُّ شيء فيه.

وزاهدُ بنُ عَبد الله بن الخَصِيب؛ وأبو الزَّاهِد المَوْصِليّ، من أَصحاب الحَديث.

وكَتَب خالدُ بنُ الوَلِيد إلى عُمَرَ، رضي الله عنهما: أَنَّ النَّاسَ قد انْدَفَعُوا في الخَمْر وتَزَاهَدُوا الحَدَّ؛ أي: احْتَقروه ورَأَوْه زَهِيدًا.

* ح - أزْهَدْتُ النَّخْلَ، لغة في " زَهَدْتُه ".

* * *

[(ز ود)]

الزَّوْدُ، بالفَتْح: تَأسِيسُ الزَّاد.

وزُوَيْدَةُ، مُصَغَّرةً: اسمُ امْرأةٍ من المَهالِبَة.

وزَوَّادُ بنُ عَلُّونَ الحَدِيثيُّ؛ وزَوَّادُ بنُ مَحْفوظٍ القُرَيْعِيّ البَصْرِيّ، أخو " ذَوّادٍ "، بالذال المُعْجَمة، من أَصْحاب الحَدِيث.

* ح - أَزْوادُ الرَّكْبِ، من قُرَيْش، ثَلاثةٌ، وهم: مُسَافِرُ بنُ أبِي عَمْرو، وزَمَعَةُ بنُ الأَسْوَد، وأبُو أُمَيَّةَ بنُ المُغِيرَة بنِ عَبد الله بنِ مَخْزوم، لأنّه لم يَكُن يتَزَوَّدُ معهم أحدٌ في سَفَرٍ، يُطْعِمُونه ويَكْفُونه.

وزَادُ الرَّكْبِ: فرسٌ، فيما يُقال، ولا يَثْبُت، إلّا أنّ أبا النَّدَى قال: كان للأَزْدِ، كانُوا وفَدُوا على سُلَيمانَ النَّبيّ، صلى الله عليه وسلم، فجَعله زادَهم، وأَعْطاه إيّاهم.