كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الواو - (ور ن) - ج: 6 - ص: 321

والتّوذُّن أيضا: الإعجاب.

إذْنَانُ: من قُرَى أصفِهان.

***

[(ور ن)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابنُ الأَعْرابيّ: التَّورُّن: كثرة التَّدَهُّن والنعِيمِ.

وقال الأزهريّ: التودُّن بالدال أشبه بهذا المعنى من التورّن، وتقول العامة للورَل: الوَرَنُ، وهو غلطٌ، والصواب اللام لا غير.

*ح - وأرَانُ، من قُرى تِبْريز.

والوَرَّانيَّةُ: الاستُ.

وكانَتْ عادٌ تسمِّي ذَا القَعْدة: وَرْنَة.

***

[(وز ن)]

الوزْنُ: الفِدْرة من التَّمر.

وقال ابنُ الأعرابيّ: الوَزْنَةُ: المرأَة القصيرة.

وامْرأة مَوْزُونَةٌ: قصيرةٌ عَاقلَةٌ.

وقال أبو زيد: أكلَ فلانٌ وَزْمةً وَوَزْنَةً: أي وَجْبَة.

ووَزن ثمَر النَّخل: إذا حَزَره.

ونَهَى رسولُ الله صلّى الله عليه وسلّم عن بَيِّع النَّخْلة حتى تُوزَنَ، أي حتَّى تُخْرص وتُحْزَر.

وقال الأزهريّ: ورأيْتُ العرب يسمُّون الأوزان الّتي يُوزن بها الشيء من الحجارة والحديد الْمَوَازِينَ، واحدُها مِيزَانٌ مثالُ مِثْقَالٍ ومَثَاقِيلَ.

*ح - الوَزْنَةُ: الهيئة كَالْوَزْمَة.

أَوْزن نفسَه على كذا، أي وطَّنَها.

والوَزَن: فَرَسُ شَبيب بن دَيْسم.

***

[(وس ن)]

ابن الأعرابيّ: امرأة موسونةٌ وهي الكَسْلَى.

وقال غيره: يقال: لا يكونَنَّ لك هذَا الأمْرُ وَسَنًا، أي لَا تَطْلبُه.

وَوَسْنَى: من أعلام النساء، وقال الراعي:

أمِنْ آلِ وَسْنَى آخرَ الَّليْل زائِرُ

ووادي الغُوَيْر دُونَنَا فالسَّوَاجر