كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الطاء - (ط وش) - ج: 3 - ص: 487

[(ط وش)]

أهمله الجوهريّ.

ابن الأعرابيّ: الطَّوْشُ: خِفَّةُ العقل.

وقال الفرّاء: طَوَّشَ، إذا مَطَلَ غريمَهُ.

* * *

[(ط هـ ش)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن دُرَيد: الطَّهْشُ فعلٌ مُمَات، ومنه بناءُ طَهْوَشٍ، وهو اسم. وأصلُ الطَّهْشِ الاختلاط فيما أخذ فيه من عملٍ بيده، أو نحو ذلك.

* * *

[(ط ي ش)]

أبو مالك: الأطْيَشُ طائِرٌ.

* * *

[فصل الظاء]

[(ظ ش ش)]

* ح - الظَّشُّ: الموضِعُ الخشِنُ، مثل الشَّظَفِ، عن ابن الأعرابيّ.

* * *

[فصل العين]

[(ع ب ش)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن الأعرابيّ: العَبْش - بالفتح - الصَّلاح في كلّ شيء، قال: والعرب تقول: الخِتان عبشٌ للصَّبيّ، أي صلاح للولد، وذكره في موضع آخر: العَمْش، بالميم. وقد ذكره الليثُ في كتابه، فهما لغتان. ويقال: الخِتانُ صلاحٌ للولد فاعْبِشُوه واعْمِشُوه، وكلتا اللغتين صحيحة.

وقال ابن دُريد: العَبَشُ - بالتحريك - الغَبَاوة.

ورجل به عُبْشَةٌ، عربيٌّ صَحيح.

* * *

[(ع ت ش)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن دُرَيد: عَتَشَهُ يَعْتِشه عَتْشا؛ إذا عَطَفه، قال ابنُ دريد: ليس بِثَبَتٍ.

* * *

[(ع د ش)]

ابن دريد: العَيْدَشون دُوَيْبَّةٌ، قال: وهي لغة مَصْنُوعَةٌ.

* * *

[(ع ر ش)]

ابن الأعرابيّ: العَرْشُ المُلكُ.

وقال ابن دريد: عُرْشَانُ اسم رجل.