كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (عنث) - ج: 1 - ص: 374

وتَعَلَّث، أي تَعَلَّق. والعُلْثَةُ: العُلْقَةُ.

وقال الفَرّاء: تَعَلَّثْتُ له الذُنوبَ، مثلُ تَمَحَّلْتُ.

[(عنث)]

أهمله الجوهريّ. وقال اللّيث: العَنْثُوَةُ والعُنْثُوَةُ، والفتحُ أعْلَى: يَبيسُ الحَلِيّ خاصّةً إذا اسْوَدَّ وبَلِيَ. ويُقال له عَنْثَةٌ وعُنْثَةٌ أيضا، وهي فَعْلُوَة. والثاء لامُ الكلمة. وشَبَّه الراجزُ شَعَراتِ اللِّمَّةِ به بعد الشَّيبِ فقال:

* عَلَيْهِ من لِمَّتِهِ عَناثِ *

وهي جَمْعُ عُنْثُوَة، كالتَّراقِي والعَناصِي في جَمْعَيْ تَرْقُوَة وعَُنْصُوَة. قال الأزهريّ: عَناثِي الحَلِيّ: ثَمَرَتُها إذا ابْيَضَّت ويَبِسَت قبل أنْ تَسْوَدَّ وتَبْلَى. قال: هكذا سمعتُه من العَرَب. وشَبَّه الراجِزُ بَياضَ لِمَّتِه ببَياضِها.

وباعَيْناثَى: قريةٌ من قُرَى العِراقِ.

[(عنطث)]

أهمله الجوهريُّ. وقال ابنُ دريد: العَنْطَثُ: نَبْتٌ.

[(عوث)]

أهمله الجوهريّ. وفي نوادر الأعراب: يقال: عَوَّثَنِي فلانٌ عن أمرِ كذا تَعْوِيثًا، أي ثَبَّطَني عنه.

وتَعَوَّثَ القومُ تَعَوُّثًا: إذا تَحَيَّرُوا.

ويُقال: عَوَّثَنِي حَتّى تَعَوَّثْتُ، أي صَرَفَني عن أمْرِي حتّى تَحَيَّرْت.

وتقولُ: إنّ لي عن هذا الأمْرِ لَمَعاثًا، بالفتح، أي مَنْدُوحَةً، أي مَذْهَبًا ومَسْلَكا.

" ح " - عاثَهُ، مثلُ عَوَّثَهُ.

[(عيث)]

العَيْثَةُ، بالفتح: الأرضُ السَّهْلة الدَهِسَةُ، قال ابنُ أَحْمَرَ:

إلى عَيثَةِ الأطْهارِ غَيَّرَ رَسْمَها ... بَناتُ البِلَى مَنْ يُخْطِئِ المَوْتُ يَهْرَم

وقال الأصمعيُّ: عَيْثَة: بلدٌ بالشُّرَيْفِ. وقال المُؤَرِّجُ: هي بالجَزِيرة. وروى ابنُ الأعرابِيّ بيتَ القَطاميِّ:

سَمِعْتُها ورِعانُ الطَّوْدِ مُعْرِضَةٌ ... مِنْ دُونِها وكَثِيبُ العَيْثَةِ السَّهِلُ