كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الفاء - (ف ي ظ) - ج: 4 - ص: 202

وبالضّادِ، فَعَلٌ بمعنى مَفْعُولٍ، ويُرْوَى فُضُض بضَمَّتَيْن، جَمْع فَضِيض، وهُو الماء الغَرِيضُ، ويُرْوى: فَضيض.

* ح - أَفَظَّ الرَّجلُ مثْلُ افْتَظَّ.

* * *

[(ف ي ظ)]

قال الجوهريّ: قال دُكَيْنٌ الراجز:

اجْتَمَعَ النّاسُ وقالُوا عُرْسُ

ففُقِئَتْ نَفْسٌ وفاظَتْ نَفْسُ

والرِّوايَةُ: تَجَمَّعَ. وبَيْن المَشْطُورَين ثلاثة مَشاطير وهي:

إذا قِصاعٌ كالأَكُفِّ خَمْسُ

زَلَحْلَحاتٌ مُصَغَّراتٌ مُلْسُ

ودُعِيَتْ قَيْس وجاءتْ عَبْسُ

* * *

[فصل القاف]

[(ق ر ظ)]

قَرَظَةُ، بالتَّحريك، من الصَّحابة، وهو قَرَظَةُ بن كَعْب بن عَمْرٍو الأنصاريّ، رَضِيَ الله عنه.

* ح - قَرَظانُ: من حُصُون زَبِيدَ.

وذُو قَرَظ، ويقال ذُو قُرَيْظ: مَوْضع باليَمَن.

وقَرِظَ: إذا سادَ بَعْدَ هَوان.

وقَرَظْتُه ذاتَ اليَمين: لُغَةٌ في الضّاد، عن الفَرّاء، وكَذَلك قَرَظْتُه: حَذَوْتُه.

* * *

[(ق ع ظ)]

* ح - أَقْعَظَنِي: شَقَّ عَلَيَّ.

* * *

[(ق ي ظ)]

المَقِيظَةُ: نَباتٌ يُبْقَى أَخْضَرَ إلى القَيْظ، يكون عُلْقَة للإبل إذا يَبِسَ ما سِواهُ.

وقَيْظِيّ، مثالُ صَيْفِيّ: من الأعلام.

* ح - القِياظُ من الزَّرْع: ما زُرِعَ في زَمَن الخَريف وأَوّل الشتاء.

ومخْلافُ قَيْظانَ: من مَخاليف اليَمَن بقُرْب ذي جِبْلَة.

وأَقْياظ: موضِعٌ، ويُقالُ أَقْياذ.