كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل السين - (س م ط) - ج: 4 - ص: 138

ورَجُلٌ مَسْلُوطُ اللِّحْيَة: خَفِيفُ العارِضَيْن.

والسَّلائطُ: الفَرانِيُّ، والجَرادقُ الكبارُ، الواحدةُ سَلِيطَةٌ.

والسِّلِيطِيطُ: المُسَلَّط.

* * *

[(س م ط)]

ابن الأعرابيّ: السَّمْطُ، بالفَتْح: السُّكُوت عن الفُضُول. يُقال: سَمَطَ وسَمَّط وأَسْمَطَ: إذا سَكَتَ.

وسَمَّطْتُ الرَّجُلَ يَمينًا على حَقِّي تَسْمِيطًا، أي اسْتَحْلَفْتُهُ فسَمَطَ هُوَ، أي حَلَفَ، وقد سَمَطْتَ يا رَجُل عَلَى أَمْرٍ أنتَ فيه فاجِرٌ، وذلك إذا أَوْكَد اليَمِينَ وأَحْلَطها.

وقال ابنُ شُمَيْل: السِّمْطُ: الثَّوْبُ الَّذي لَيْسَتْ له بِطَانةٌ، طَيْلَسانٌ أو ما كانَ منَ قُطن، ولا يُقالُ كِساءٌ سِمْطٌ ولا مِلْحَفةٌ سِمْطٌ، لأنها لا تُبَطَّنُ.

وقد سَمّت العربُ سِمْطًا، بالكسر، وسُمَيْطًا، مُصَغَّرا.

وشُرَحْبِيل بن السِّمْط، بالكسر، وأهْلُ الغَرْبِ يقولون السَّمِط، مثال كَتِف، ذَكَره أبو عليٍّ الغَسّانيُّ.

وقال الأصمعيّ: ناقَةٌ سُمْطٌ، بالضَّمّ، وأَسْماطٌ: لا وَسْمَ عَلَيْها، كما يُقال: ناقَةٌ غُفْلٌ.

وسُمُوطُ العِمامَة: ما أُفْضِلَ منها على الصَّدْر والأَكْتاف.

وقال الجوهريّ: ولامْرئ القيس قَصِيدتان سِمْطِيَّتان، إحداهما:

ومُسْتَلْئمٍ كَشَّفْت بالرُّمْح ذَيْلَهُ ... أقَمْتُ بعَضْبٍ ذي سَفاسِقَ مَيْلَهُ

فَجَعْتُ به في مُلْتَقَى الحيّ خَيْلَه ... تَرَكْتُ عِتاقَ الطَّيْر تَحْجُلُ حَوْلَهُ

كَأَنَّ عَلَى سِرْباله نَضْحَ جِرْيالِ

ولَمْ يَذْكُر الأخْرَى، ولَمْ أَجِدْ في دواوين شِعْره قَصيدَةً مُسَمَّطَة، عَلى أنّ الأزهريّ هكذا ذكر أيضًا وقَلَّدَ فيها اللَّيْثَ.

وقال الجوهريّ أيْضًا: قال العجّاج:

* سَمْطًا يُرَبِّي وِلْدَهً زَعابِلا *

والرَّجَزُ لرُؤْبَة لا للعجّاج.

* ح - تَسَمَّطَ: تَفَلَّت.