كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ث ا) - ج: 6 - ص: 467

[(ع ث ا)]

ابن الأعرابيّ: العِثَى: الِّلمَمُ الطِّوال، الواحدة عَثْوَة.

وقال ابن السِّكِّيت: يقال: شَابَ عُثَى الأَرْضِ: إذا هاج نبتُها.

*ح - الأَعْثَى: الذي يضرب لونَهُ إلى السواد.

***

[(ع ج ا)]

العَجْوَة والعُجَاوة بالضم: الَّلبَن الذي يُعَاجَى به الصبيُّ اليتيم، أي يُغَذَّى به.

وقال أبو سعيد: عَجَا شِدْقَه: إذا لَوَاهُ، قال الجوهريّ: قال الراجز:

وحافرٌ صُلْبُ العُجَى مُدَمْلَقُ

وساقُ هَيْقُوانها مُعَرَّقُ

وكذا وقع في النسخ "هيقوانها والصواب "هَيْقٍ أَنْفُها"، وقد أنشَدَه في حرف القاف على الصواب.

***

[(ع د ا)]

العادي: الأسد.

وعاديةُ أُمّ أَهْبان بن كعب مكلِّم الذئب.

وتقول: هُوَ عَدُوّ وهما عُدُوٌّ وهم عَدُوٌّ.

قال الله تعالى: "فإنّهُمْ عَدُوٌّ لي" هذا إذا جعلتَه مَحْضًا ولم تَجْعَلَهْ صفة.

وقال الليث: العَدَوِيّة: صِغَار سِخال الغنم يقال: هي بنات أربعين يوما فإذا جُزَّتْ عنها عقيقتُها ذهب عنها هذا الاسم، وغلَّطه الأزهريّ وقال: هو الغَذَوِي بالإعجامين، أو الغَدَوِيّ بإعجام الأول.

والعَدَاء بن خالد بالفتح والتشديد: من الصحابة.

وقوله تعالى {إذْ أَنْتُمْ بالعُدْوَة الدُّنيا وَهُمْ بالعُدْوة القُصْوَى} العُدْوَةُ الدُّنْيَا: ممَّا يلي المدينة.

والعُدْوَةُ القُصْوَى: مما يلي مكة حرسها الله تعالى.

وتقول: ما رَأَيْتُ أحدًا عدا زيد، وخلا زيد، بالخفض بمعنى سوى زيد.

والعَدِي بكسر العين: الحجارة والصُّخُور.

وقال ابنُ الكلبيّ: ولدَ ربيعةُ بن عَجْلِ بن لُجَيْم مَالِكًا وعِدْيًا بالكسر.

وقال ابنُ حبيب: كلُّ شيءٍ في القبائل عَدِيّ هو مَفْتُوحُ العين، إلا الذي في طَيِّء فإنه مضموم العين.

وعُدَيَّةُ مصغَّرة: من أَسْمَاء النِّسَاء.