كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الفاء - (ف ع ل) - ج: 5 - ص: 474

[(ف ع ل)]

الفَعْلُ؛ بالفتحِ: حَيَاءُ النَّاقَةِ؛ كذا يُقالُ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: الفَعْلُ، يُكْنَى بِهِ عَنْ حَيَاءِ النَّاقَةِ وغَيْرِها مِنَ الإِنَاثِ؛ يُقالُ: فَعْلُهَا، بفتحِ الفاءِ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفَعَالُ، بالفتحِ: فِعْلُ الوَاحِدِ خَاصَّةً، في الخَيْرِ والشَّرِّ، يُقالُ: فُلانٌ كَرِيمُ الفَعَالِ، وفُلانٌ لَئِيمُ الفَعَالِ.

قال: والفِعَالُ، بكسرِ الفاءِ، إذا كانَ الفِعْلُ بَيْنَ الاثْنَيْنِ.

والذي ذَكَرَه الجَوْهَرِيُّ مِنْ قَصْرِ " الفَعَالِ "، بالفتحِ، على الكَرَمِ، قَوْلُ لِلَّيْثِ.

وقال الأزهريُّ: وهذا الذي قالَه ابنُ الأعرابيِّ هُوَ الصَّوابُ، لا ما قالَه اللَّيْثُ؛ يُقالُ: فُلانٌ حَسَنُ الفَعَالِ، وفُلانٌ سَيِّئُ الفَعَالِ.

قال: ولَسْتُ أَدْرِي لِمَ قَصَرَ اللَّيْثُ " الفَعَالَ " عَلَى الحَسَنِ دُونَ القَبِيحِ.

وقال المُبَرِّدُ: الفَعَالُ، يَكُونُ في المَدْحِ والذَّمِّ.

قال: وهُوَ مُخْلَصٌ لِفَاعِلٍ وَاحِدٍ، فإذا كانَ مِنْ فَاعِلَيْنِ، فهُوَ فِعَالٌ.

قال: وهذا هُوَ الدُّرُّ الجَيِّدُ.

والفِعَالُ، أيْضًا: جَمْعُ " فِعْلٍ ".

وقال ابنُ الأعرابيِّ: الفِعَالُ، بالكسرِ: العُودُ الذي يُجْعَلُ في خُرْتِ الفَأْسِ، يُعْمَلُ بِهِ؛ قالَ ابنُ مُقْبِلٍ: في نِصَابِ القَدُومِ، وسَمَّاهُ " فِعَالًا ":

وتَهْوِي إذَا العِيسُ العِتَاقُ تَفَاضَلَتْ ... هُوِيَّ قَدُومِ القَيْنِ جَالَ فِعَالُهَا

ويُقالُ: عَذَّبَنِي وَجَعٌ أَسْهَرَنِي فجَاءَ بالمُفْتَعَلِ، إذا عَانَى مِنْهُ أَلَمًا لَمْ يَعْهَدْ مِثْلَهُ فِيمَا مَضَى لَهُ.

وفَعَالِ، قد جاءَ بمَعْنى " افْعَلْ ".

وأَمَّا قَوْلُ عَوْفِ بنِ مَالِكٍ:

تَعَرَّضَ ضَيْطَارُو فُعَالَةَ دُونَنَا ... ومَا خَيْرُ ضَيْطَارٍ يُقَلِّبُ مِسْطَحَا

فإنَّ " فُعَالَةَ " كِنَايَةٌ عَنْ " خُزَاعَةَ ".

* * *