كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الضاد - (ض ي س) - ج: 3 - ص: 375

[(ض ي س)]

أهمله الجوهريّ.

وقال الدّينوري عن الأعراب القُدُمِ: إذا أدبر الرُّطْب قيل: آذن، وهو أول الهَيْجِ، وهو من كلامِ سُفْلَى مُضَر، قال الراعي:

وحارَبَتِ الهَيْفُ الشَّمَال وآذَنَتْ ... مذانِبُ منها اللَّدْنُ والمُتَصَوِّحُ

ويُروى: " الضَّيْس ". قال: وأما أهلُ نجدٍ فيقولون: ضاس يضِيس، فهو ضائس.

* * *

[فصل الطاء]

[(ط ب س)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن الأعرابيّ: الطَّبْس الأسود من كلّ شيء.

والطِّبْس: الذئب.

وقال ابن جِنّي: بَحْرٌ طَبِيسٌ، أي كثير الماء كالخِضْرِم.

وقال الليث: الطَّبَسان كُورتانِ من كُوَرِ خُراسان. قال ابن دريد: فارسي معرب، وقد جاء في الشعر، وأنشد لابن أحمر:

لو كنتِ بالطَّبَسيْنِ أو بأُلَالَةٍ ... أو بَرْبَعِيصَ مع الجَنَان الأسْوَدِ

الجَنان: كثرة الناس.

* ح - التّطبِيس: التطيين.

* * *

[(ط ب ر س)]

أهمله الجوهريّ.

وقال الليث: الطِّبْرس، بالكسر: الكَذّاب، والباء بدل من الميم، وأنشد:

وقد أتاني أن عبدًا طِبْرِسا

يُوعِدُني ولوْ رَآني عَرْطَسَا

أي تنحّى وذلّ عن المنازعة.

* * *

[(ط ح س)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن دريد: الطَّحْسُ والطَّحزُ يكنى بهما عن الجماع، يقال: طَحَسَ [وطَحَزَ طَحْسًا] وطَحْزًا.

وأنكر الأزهريّ الطَّحْس.