كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الخاء - (خ ز ن) - ج: 6 - ص: 222

وهي تصحِيف، والصّوابُ الحُدَّنة بالحاءِ المهملة، كما ذكرها الجوهرِيّ في موضِعها.

*ح - جَمَلٌ خُذَانِيَّةٌ: ضَخْمٌ جَلْدٌ.

***

[(خ ز ن)]

مَخازِن الطّريقِ: مخاصِرُه.

ويقال: اخْتَزَنْتُ الطَّرِيقَ: أي أخَذْتُ أَقْرَبَهُ.

وخَزَنَ الشَّيءَ يَخْزُنُ، مِثالُ نَصرَ يَنْصُر، لغة في خَزِن يَخْزَنُ، إذا تغيَّر.

وقوله تعالى: {ولَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِن الله}، مَعْناه غُيُوبُ عِلْمِ الله الَّتي لا يَعْلَمُهَا إلَا اللهُ.

وقِيل لِلغُيوبِ: خَزَائِنُ؛ لِغُمُوضِها عَلَى النَّاس واسْتِتَارِها عَنْهُم.

وقال ابنُ الأعرابيّ: أَخْزَنَ الرَّجُلُ: إذا استغنى بَعْدَ فَقْرٍ.

***

[(خ س ن)]

أهمَلُه الجوهريّ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: أخْسَنَ الرَّجلُ، إذَا ذَلَّ بعد عِزٍّ.

***

[(خ ش ن)]

الَّليْث: الْخَشْنَاء ممدودة: بَقْلَةٌ خَضْرَاء، ورَقُها قَصِيرٌ مِثل وَرَقِ الرَّمْرامِ، غير أنَّها أَشَدُّ اجْتِماعًا، وَلَها حَبٌّ يكون في الرَّوْضِ والقِيعَانِ.

وقال الدينورِيّ: أخبرني أعرابيّ أنَّ الخُشَينَاء: بَقْلةٌ تَفَرَّشُ على الأّرْضِ خَشْنَاءُ في المسِّ، ليِّنَةٌ في الفمِ، لَهَا لُزَجٌ كَلُزَجِ الرِّجْلةِ، ونَوْرَتُها صُفَيْرَاء كنَوْرةِ المُرَّةِ وتُؤْكَل، وهي معَ ذلك مَرْعًى، وَمنْبِتُها السُهولُ.

وخَشْناءُ بِنتُ وَبَرَة أخْتُ كَلْبِ بنِ وَبَرَة.

وخُشَيْنٌ مصغَّرا، هو خُشَيْنُ بن النَّمِرِ بن وَبَرَة رَهْطُ أبي ثَعْلَبة الخُشَنيّ.

وقد سَمَّوْا أخْشَن وخَشِنًا مِثالُ كتِفٍ، وخُشَيْنَةَ مُصَغَّرة، وخَشَّانًا وخِشَّانًا، والكلام فِيها كالكلامِ في حَسَّانَ وهِصَّان، ومُخَاشِنًا.

*ح - نَاقَةٌ خَشْناء: عَجْفَاء. ومُخَشَّنةٌ: ذَمِيمةُ الطِّرْقِ.

ورَجُلٌ أَخْشَنُ: ذَمِيم الْحَالِ.