كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الدال - (د ر ب ل) - ج: 5 - ص: 351

قال: وأمَّا قَوْلُه - أي قَوْلُ الرَّاعِي -:

أَخُلَيْدَ إِنَّ أَبَاكَ ضَافَ وِسَادَهُ ... هَمَّانِ بَاتَا جَنْبَةً ودَخِيلا

فإنَّ ابنَ الأعرابيِّ قالَ: أرادَ: هَمًّا دَاخِلًا القَلْبَ؛ وآخَرَ قَرِيبًا مِن ذلك، كالضَّيْفِ إذا حَلَّ بالقَوْمِ فأَدْخَلُوهُ، فهو دَخِيلٌ؛ وإنْ حَلَّ بفِنائِهم، فهو جَنْبَهٌ.

والدَّخْلَلُ، بفتحِ اللامِ، لُغَةٌ في ضَمِّها.

والدُّخَّلَةُ، مثال " قُبَّرَة ": كُلُّ لَحْمَةٍ مُجْتَمِعةٍ.

والدُّخَّلُ، أيْضًا: رِيشُ الطَّائِرِ ما بَيْنَ الظُّهْرَانِ والبُطْنَانِ، وهو أَجْوَدُ الرِّيشِ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: الدَّاخِلُ، والدَّخَّالُ، والدُّخْلُلُ، كُلُّه: دَخَّالُ الأُذُنِ.

والمُدَّخَلُ: شِبْهُ الغَارِ يُدْخَلُ فِيه، وهو مُفْتَعَلٌ من " الدُّخُولِ ".

وادَّخَلَ، إذا وُصِفَ بِشِدَّةِ الدُّخُولِ.

وقال اللَّيْثُ: المُتَدَخِّلُ في الأُمُورِ، الذي لَيْسَ بِعَالِمٍ، إنَّما يَتَدَخَّلُ بها بالتَّكَلُّفِ؛ وكذلك: اسْتَدْخَلَ؛ قال ابنُ الرِّقَاعِ:

فرَمَى به أَدْبَارَهُنَّ غُلامُنَا ... لَمّا اسْتَتَبَّ بِه ولم يَسْتَدْخِلِ

يقول: لم يَدْخُلِ الخَمَرَ فيَخْتِلَ الصَّيْدَ، ولَكِنَّهُ جَاهَرَ.

وقد سَمَّوْا: دَخِيلًا، على " فَعِيلٍ "؛ ودُخَيْلًا.

* ح - دُخَّلٌ: مَوْضِعٌ قُرْبَ المَدِينةِ، بين ظَلْمٍ ومِلْحَتَيْنِ.

ودَخْلَةُ: قَرْيَةٌ تُوصَفُ بكَثْرَةِ التَّمْرِ.

وهَضْبُ مَدَاخِلَ: مُشْرِفٌ على الرَّيَّانِ.

والدِّخْلِلُ: ما دَخَلَ من اللَّحْمِ بينَ اللَّحْمِ.

ولُعْبَةٌ لهم تُدْعَى: الدُّخَيْلِيَّا.

والدَّخِيلُ: فَرَسُ الكَلَجِ الضَّبِّيِّ.

* * *

[(د ر ب ل)]

ابنُ الأعرابيِّ: دَرْبَلَ، إذا ضَرَبَ بالطَّبْلِ.

* * *

[(د ر خ ب ل)]

* ح - الدُّرَخْبِيلُ: الدَّاهِيَةُ، كالدُّرَخْمِيلِ.

* * *