كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الميم - (م ج ن) - ج: 6 - ص: 312

وقال شمِرٌ: لم أسمع مَثَّنْتُه هذا المعنى إلَّا هاهنا.

وقال أبو منصور الأزهريّ: أحسِبُه مَتَنْتُه بالتاء، من المماتنة في الأمر.

*ح - المَثَنُ: البُظُور.

***

[(م ج ن)]

الأزهريّ: العرب تضع المَجَّانَ موضع الشيء الكثير الكافي، يقال: تَمْرٌ مَجَّانٌ وماءٌ مَجَّانٌ: أيْ كثيرٌ واسع.

قال: واستطعمني أعرابيُّ تمرَ فأطعمته كُتْلة واعْتَذَرْتُ إليه من قِلّته، فَقال: هَذَا والله مَجَّانٌ: أي كثيرٌ كافٍ، ويقال: طريق مُمَجِّنٌ أي مَمْدود.

وقال أبو سعيد: المنَجنون في قول ابن أحمر،

ثَمِلٌ رَمَتْهُ المنجَنُونُ بسَهْمِهَا

ورَمَى بسهم حَرِيمَةٍ لم يَصْطَدِ

هو الدهر.

*ح - مَجَّاتَةُ: بلد بإفريقِيَّة.

مَجَن الشيءُ: صَلُبَ.

***

[(م ح ن)]

مَحَنْتُ الأدِيمَ: إذا ليَّنتَه.

ومَحَن المرأة ومَخَنها، إذا نَكَحها.

وقال الفرّاء: مَحَنْتُه ومَخَنْتُه، أيْ قشرتُه وكذلك مَحَّنْته تَمْحينًا.

وقال أبو سعيد. مَحَنْتُ الأديم، إذا مددتَه حتى تُوَسِّعَهُ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: المَحْنُ: الَّليِّن من كلِّ شيء.

*ح - مَحْنَةُ: مَوْضعٌ.

والمَحْوَنَةُ: المَحْقُ والبَخْس.

***

[(م خ ن)]

المَخْنُ: النِّكاح.

والمَخْنُ: الْقَشْرُ.

وقال الَّليْثُ: رجل مَخْنٌ وامرأةٌ مَخْنَةٌ إلى القِصَرُ ما هُوَ، وفيه، زَهْوٌ وخِفّةٌ. تفرَّد الليث بهذا المعنى.