كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ك د) - ج: 2 - ص: 294

وقال الأَحْمَرُ: التَّعَقُّدُ في البِئْر: أن يَخْرُجَ أَسْفَلُ الطَّيِّ ويَدْخُلَ أَعْلاه إلى جِرَابِ البِئْر؛ وجِرَابُها: اتِّسَاعُها.

وتَعَقَّدَت القَوْسُ، قَوْسُ قُزَحَ، في السَّماء، إذا صَارَتْ كأنها عَقْدٌ مَبْنِيٌّ.

ابنُ بُزُرْجَ: اعْتَقَد الرَّجُل، وآطَمَ، وذلك أن يُغْلِقَ عليه بابًا إذا احْتَاج حتى يَمُوتَ.

وقال غيره: اعْتَفَد، بالفاء.

* ح - اسْتَعْقَدَتِ الخِنْزيرةُ: اسْتَحْرَمَتْ.

وعُقَدَةُ: أَرضٌ كثيرةُ النَّخْل.

وعُقَدَةُ الأَنْصَافِ: مَوْضِعٌ.

وعُقَدَةُ الجَوْف: مَوْضِعٌ.

وعُقْدَةُ: مَدينةٌ في طَرَف المَفازة، قُرْبَ يَزْدَ.

وعُقَدُ - وقيل: عَقِد -: مَوْضِعٌ بين البَصْرة وضَرِيَّةَ.

* * *

[(ع ك د)]

يُقال: عَكَدَنِي هذا الأَمْرُ؛ أي: أَمْكَنني؛ قال رَجُلٌ من بَلْحَارثِ بنِ كَعْب:

سَيَصْلَى بها القَوْمُ الَّذين اصْطَلَوْا بها ... وإلَّا فَمَعْكُودٌ لنَا أمُّ جُنْدَبِ

أُمُّ جُنْدَبٍ: الظُّلْمُ والغَشْمُ. ومَعْكُودٌ: مُمْكِنٌ. يَقُولُ: نَقْتُل غَيْرَ قاتِله.

والعَكَدَةُ؛ بالتَّحْريك: الرِّيشُ الذي يُنْقَطُ به الخُبْزُ.

وعَكَدَةُ الذَّنَبِ: أَصْلُه.

وعَكَدَةُ القَلْب: أَصْلُه بَيْن الرِّئَتَيْن.

وعَكَدَ عُنُقَه إلى فُلانٍ، وعَقَدَها، إذا لَجَأَ إليه.

واعْتَكَدَ الرَّجُل الشَّيْءَ، إذا لَزِمَه.

واسْتَعْكَد الطَّائِرُ، إذا انْضَمّ إلى الشَّيْءِ مَخَافةَ الجارِحَةِ.

وكذلك: اسْتَعْكَد الضَّبُّ بِحَجَرٍ أو شَجَرٍ، إذا تَعَصَّر به مَخافَةَ عُقَابٍ، أو بَازٍ؛ وأَنْشَد ابْنُ الأَعْرَابيّ للطِّرِمّاح يَصِفُ الضَّبَّ:

إذا اسْتَعْكَدَتْ مِنْهُ بكُلِّ كُدَايَةٍ ... من الصَّخْرِ وافَاها لَدَى كُلِّ مَسْرَحِ