كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الكاف - (ك ت ن) - ج: 6 - ص: 299

وقال أبو عُبَيْد: فرسٌ مَكْبُونٌ والأُنْثَى مَكْبُونَةٌ والجمع المَكَابينُ وهو القصير القوائم، الرّحيبُ الجَوْفِ الشَّخْتُ العِظَامِ.

قال: ولا يكُونَ المْكبُونُ أَقْعَس.

وقال ابنُ الأعرابيّ: المكْبُونَةُ: المَرْأَةُ العَجِلَةُ.

وقال غَيرُهُ: الكُبْنَةُ بالضمّ: لُعْبَةٌ للأعرابِ وتُجْمَعُ كُبَنًا، وأنشد:

تَدَكَّلَتْ بعدي وألهقْتها الكُبَنْ

ونَحْن نعدو في الخَبَار والْجَرَنْ

ويروَى الطُّبَنْ. وتدكَّلَتْ أي تَذَلَّلتْ.

وقال أبو عمرو: الكُبُنَّةُ بالضمّ وتشديد النون: الخُبزة اليابسة.

والكُبانُ بالضمّ: طعام لأهل اليمن، وهو سحيق الذُّرَة المبلولةُ يُجْعَلُ في مَراكنَ صغار، ويوضع في التَّنُّور فإذا نضج واحمرَّ وجْهَه أُخْرِجَ.

وكُبَّان بالضم والتشديد: هُو كُبان بن حارثة، من ولد سامة بنِ لؤيّ.

* ح - اكْبَأنّ: انْكَسَر.

وأَكبْنتُ عَنْك لساني: كَفَفْتُه.

ودَابّةٌ مُكْبَنُ الفَقَار: أي مُحْكَمُهُ.

***

[(ك ت ن)]

الكَتَّانُ بالفتح في قول ابن مُقْبلٍ:

أَسْفَنَ المشافِرُ كَتَّانَهُ

فَأمْرَرْنَهُ مستدرًّا فَجَالًا

الطُّحْلُبُ، وأَسْفَن: أَشْممْنَ، وقيل كَتَّانَةُ: غُثَاءُهُ وقيل: زَبَد الماء.

وقال أبو عمرو: الكَتَنُ: تُرابُ أصلِ النَّخْلة.

والكَتنُ مثالُ كَتف: الْقَدْحُ.

والكُتَّان بالضمّ والتشديد: دويبةً حَمْراء تَلْسَعُ فإذا مُسَّت أو قصِعَتْ فاحت مِنْها رائحةٌ كَرِيهَةٌ مُنْتِنَةٌ ويقال لها بالفارسية: غَسَك.

وقال الجوهريّ: الكَتّان بالفتح: معروف.

وحذف الأعشى منه الألف للضرورة فقال:

*بينَ الحريرِ وبَيْنَ الْكَتَنْ*

كما حذفها ابن هرمة في قوله:

*هَذَا لَعَمْرِي شَرٌّ دينُه عِدَدُ*

ديْنَه: دَأْبُهُ. انتهى قول الجوهريّ.

قوله: دينه دأبه، دليل على أن الرواية عنده في البيت دِينه بكسر الدال وليسَ كذلك، وإنَّما الرواية دَيْنُه بفَتْحِ الدَّال، ويروى دَيْنٌ شرُّه عَتِدُ مَن بفتح