كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الجيم - (ج ي ن) - ج: 6 - ص: 213

[(ج ي ن)]

أهمله الجوهريّ.

وجَيَّان بالفتحِ والتَّشدِيد: بلَد بالأندلس.

وجَيَّان أيضا: مِن قُرى أصفَهان.

ومحمد بنِ خلف بنِ جَيَّان البغدادِيّ، مِن أصحاب الحدِيث، فإن كانت النون أصليَّة فهذا موضِع ذِكرِه وإلَّا فبابُه المعتلّ.

***

[فصل الحاء]

[(ح ب ن)]

ابن دُريد: الحبَنُ: شجرة الدِّفْلَى، لغة يَمانية.

والمُحْبَئِنُّ: المُمْتَلِئ غَضَبًا.

*ح - حَبَوْننُ: موضع، وقد جاء في الشعر حَبوْنَى.

وسِكَّة حُبَين: من سكك مَرْو.

والمغِيرة ويَزيد وصخر بنو حَبْناء، وهي أمُّهم، وأبوهم عمرو بن ربيعة بن أسِّيد بن عبد عَوْف ابن عامر بن ربيعة بن حَنْظلة بن مالِك بن زيد مناة بن تميم. وكان المغيرة أبرصَ، وكلُّهم شاعر.

***

[(ح ت ن)]

الليث: إذَا تصارع الرَّجُلانِ فَصُرِع أحَدُهما وثَب، ثم قال: الحَتَنَى، لا خيرَ فِي سهمٍ زَلَج، بالتحرِيك، أيْ عاوِدُ الصِّراع.

وقال ابنُ الأعرابيّ: رمى فَأحتن: إذا وقعت سِهامُه كلّها في موضِعٍ واحدٍ.

*ح - الحتَن: الباطِل.

والحتَن: حُروفُ الحِبَالِ.

والحتْناءَ من الإبل: الجرداء، ويقال: مالك عنه حُتْنانٌ، وخُتْنالٌ: أي بَدْ.

***

[(ح ث ن)]

أهمله الجوهريّ.

وقال الأزهري: حُثُنُ: موضِعٌ في بلاد هُذَيل.

***

[(ح ج ن)]

أبو زيد: الأَحْجَنُ: الشَّعرُ.

والرجُلُ.

ولِهْبُ بنُ أحْجَن: قبيلة تعرف بالقِيافةِ وجودةِ الزَّجْرِ.

وقال الليث: تقول: حَجَنْتُهُ عنه، أي صَدَدْته وصرفته، قال: