كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الكاف - (ك وذ) - ج: 2 - ص: 390

[(ك وذ)]

يُقال للإزَارِ الذي لا يَبْلُغ إلّا الكَاذَةَ: مُكَوَّذٌ؛

وكَوَّذ تَكْوِيذًا.

* ح - الكاذَانُ: الكَوْذَانُ الضَّخْمُ السَّمِينُ.

والتَّكْوِيذُ، في النِّكاح: أنْ يَطْعُنَ النَّاكِح في جَوانِب الرَّكَبِ ولا يُدْخِلُه.

وهو، أيضًا: الضَّرْبُ بالعَصَا في الاسْت.

* * *

[فصل اللام]

[(ل ج ذ)]

لَجَذَ، بالفَتْح، لُغة في الكَسر، إذا لَحِسَ.

ودَابَّةٌ مِلْجَاذٌ مِلْسَاسٌ، إذا أَخَذ البَقْلُ بمُقَدَّمِ فِيه؛ قال عَمْرُو بنُ حُمَيل - ويُقال: حَمِيل -:

وكُلُّ ذَبٍّ أَكْحَلِ المَقَاذِي ... أَعْيَسَ مِلْسَاسِ النَّدَى مِلْجَاذِ

* ح - لَجَذَنِي على كذا؛ أي: حَضَّني عليه.

واللِّجَاذُ: الغِرَاءُ؛ ولَيسَ بثَبْتٍ.

* * *

[(ل ذ ذ)]

لَذَّ الطَّعَامُ، إذا صَارَ لَذيذًا.

واللَّذَاذَةُ: السُّرْعَةُ في العَمَل.

واللَّذْلَاذُ: الرَّجُلُ الخَفيفُ السَّريعُ في عَمَله؛ وكَذلك الذِّئْبُ؛ قال عَمرو بنُ حُمَيل - ويُقَال: حَمِيل -:

لِكُلِّ عَيَّالِ الضُّحَى لَذْلَاذِ ... لَوْنِ التُّرَابِ أَعْقَدِ الشِّمَاذِ

أراد بـ " عَيَّال الضُّحَى ": ذِئْبًا يتَعيَّل في عِطْفَيْه؛ أي: يتَثَنّى. والأَعْقَدُ: الذي يَلْوِي ذَنَبه كأنَّه مُنْعَقِدٌ.

وقيل في قَوْله تَعالى: (من خَمْرٍ لَذَّةٍ)؛ أي: ذاتِ لَذَّةٍ.

* ح - الأَلِذَّةُ: الَّذين يَأخُذون لَذَّتَهم.

ورَوْضةُ مُلْتَذٍّ: مَوْضعٌ قَرِيبٌ من المَدِينة.

* * *

[(ل وذ)]

التَّلْوَاذُ: المُلَاوَذَةُ، وهي أن يَسْتَتِرَ بعضُ النّاس بِبَعْضٍ؛ قال عمرو بنُ حُمَيل - ويقال: حَمِيل -:

يُرِيغُ شُذَّاذًا إلى شُذَّاذِ ... من الرَّبَابِ دائِمِ التَّلْواذِ

وقال الزَّجَّاجُ: في قوله تعالى: (يتَسَلَّلون مِنْكم لِوَاذًا): مَعْنى " اللِّواذ ": الخِلَاف؛ أي: يُخالفُون خِلَافًا.