كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ن م) - ج: 6 - ص: 103

[(ع ن م)]

أبو عمرٍو: العَيْنومُ: الضِّفدِعُ الذَّكَر.

وقال ابنُ الأَعرابيّ: الْعنْمة: الشَّقَّة في شَفَة الإنسان.

قال: والْعَنْمِيّ: الحسن الوجهِ المُشرَبُ حُمْرَةً.

وقال أبو عَمْرو: أَعْنَمَ؛ إذا رعي الغنم.

وقد سَمَّوْا عَنَمة، بالتحريك.

* ح - عَيْنمٌ موضع.

والعَنَمة: ضرب من الوزَغ.

والعَنَم: شَوْك الطَّلْح.

***

[(ع وم)]

النضر، يقالُ: عِنَبٌ مُعَوِّم.

وقد عوَّم تعويما، إذا حمل عامًا ولم يحمل عامًا.

وشحمٌ مُعَوِّم، أي شحمُ عامٍ بعد عامٍ.

قال أبو وجْزَةَ السَّعْدِيّ:

تنادَوْا بأَغبَاش السواد فقُرِّبَتْ

عَلَافيفُ قَدْ ظاهَرْنَ نَيًّا معوِّما

والمُسْتَعَام في قول رؤبة:

أو مُسْتعامٌ في البحار عُوَّمُهْ

المركَبُ في البحر يعوم فيه.

وقال اللَّيث: العامة هامَّة الراكب إذا بَدَا لك رأسُه في الصحراء وهو يسير.

قال: وقال بعضُهم: لا أسمِّي رأسَه عامَة حتى أرى عليه عِمَامة.

وقال ابنُ دريد: عَوَامٌ: موضع.

وعُوَيْمُ بن ساعدة الأنصاريّ. وعُوَيْم بن ساعدة الهُذَليّ، كلاهما من الصحابة.

* ح - قيل: المُعَاوَمَةُ المنهيّ عنها أن تَزيد على الدَّيْن وتؤخّرَه في الأجَل.

***

[(ع هـ م)]

ابن الأعرابيّ: العَهْمِيّ: الضَّخْم الطويل.

والعَيْهوم: أصل شجرة، ويقال: هو الأديم الأحمر، وقيل: الأَمْلَس.

قال أبو داود:

فتعَفَّتْ بعد الرَّباب زمانا

فهي قَفْرٌ كأنها عَيْهُومُ