كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

باب النون - فصل الكاف - ج: 6 - ص: 298

الأدْفَى: الّذي ينحني قرناه إلى ظَهْره، والصَّلُودُ: الذي يَصْلِد، أي يضرب بيده. وقائنٌ: بلد.

وقائنُ بنُ آدم، واسمه قابيل عن إسحاقَ بن بِشْر.

وقال قَتادة: مَهْلائيل بنِ قائن بن أَنُوشِ بن شيثَ بن آدم.

وقَيْنَانُ بن أَنُوش بن شيثَ بنِ آدم والد الأنبياء صلوات الله عليهم، والد العرب والناسِ قاطبةً.

وقال ابنُ الأعرابيّ: القَيْنَةُ: الماشطة.

والقيْنة: الفِقْرَةُ من الَّلحْم.

*ح - قانُ: من بلاد اليمن.

والْقَيْنِيَةُ: قرية كانت مقابل الباب الصغير بدمِشْقَ وصارت الآن بساتين.

وبَنَات قيْنٍ: ماء لبني فَزَارة.

والقَيْنُ: قريةً من قرى عَثَر، من جهة القِبْلة في أوائل اليمن.

وقانه الله على خيرٍ، أي خَلَفَه عليه.

واقْتَانَ: اختار.

والْقَيْنَةُ: فَقَارةٌ من فَقَارِ الظّهْرِ.

***

[فصل الكاف]

[(ك أن)]

أهمله الجوهريّ.

وقال لأحمر: كَأَنْتُ: اشْتَدَدْتُ.

***

[(ك ب ن)]

الّليث: الكَبْنُ: عَدْوٌ في لين واسترسال، وأنشدَ للعجّاج:

يَمُورُ وهُوَ كابِنٌ حَيِيٌّ

خَزَايَةً والخفِر الخَزِيّ

والفعلُ كَبَن يَكْبِنُ كُبُونًا وَكَبْنًا.

قال الأزهريّ: الكَبْنُ في العَدْوِ أنْ يَكُفَّ بَعْض عَدْوِه ولا يُجهدِ نَفْسَهُ.

والكُبُونُ: السُّكون، ومنه قول الدَّبَيْرِيّ:

واضحةُ الخَدِّ شَرُوبٌ لِلَّبَنْ

كأنَّهَا أمُّ غَزَالٍ قَدْ كَبَنْ

أي سكن.

وقال ابنُ السِّكيت: الْكَبْن والكَبْلُ بالنُّون واللام واحد.