كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الطاء - (ع ق ز) - ج: 3 - ص: 284

ويقال: بَاتَ يُعافِزُها، أي يلاعِبُها ويغازِلُها، وهو من قولهم: باتَ يُعَافِسُها، فأبدلوا السين زايا.

* ح - عَفْزةُ: بلدة قَدِيمة قرب الرَّقَّة الشآمية، على شاطئ الفرات، وهي الآن خراب.

* * *

[(ع ق ز)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن دريد: العَقْز: فعلٌ مُمَات، وهو تقارب دبيب الذَّرّة وما أشبهها.

والعَنْقَزُ: جُرْدان الحِمار، والنُّون في العَنْقَزِ زائدة. ذكر ذلك ابن دريد، وهذا موضع ذكره، لا ما توهّمه الجوهريّ فذكره بعد تركيب (ع ن ز)، والبيْتُ الذي استشهد به على أن العنقز المرْزَنْجُوشُ، معنى العَنْقَزِ فيه: جُرْدَان الحِمَار لا المرْزَنْجُوش، والعَنْقَزُ: المرزنْجُوش صحيح في غير هذا البيت، وإنّما غَلِط مَنْ نَقَل من كتابه الجوهريُّ، حيث رأى للْعَنْقَزِ معانيَ، أحدُها: المرْزَنْجُوش، وسمِعَ قول النّابغة الذُّبيانيّ:

رِقَاقُ النِّعالِ طَيِّبٌ حُجُزَاتُهُمْ ... يُحَيَّوْنَ بالرَّيْحانِ يَوْمَ السَّبَاسِبِ

فتوهم أنّ الذي يحيّي به أو خالدٍ العَنْقَز الَّذي هو المرْزَنْجُوشُ، وقد قاس الملائكَةَ بالحدّادِين فإن شِعْرَ النابغة مدح، والشّعر الذي استشهد به الجوهريّ - وعَزَاه إلى الأخطل، وليس في شعر الأخطل غِياثِ بن غَوْث - ذَمٌّ وهِجَاء. وقيل: العَنْقَز: السّم.

والعَنْقَزَة: الرَّايَة.

* * *

[(ع ك ز)]

العَكْز، بالفتح: التقبُّض، يقال: عَكِزَ الرَّجُل - بالكسر - يَعْكَز عَكْزًا، مثال سمِع يسمَع سَمْعًا.

والعِكْز بالكسر: الرّجل السيِّئ الخُلُق، البخيل المشؤوم. عن أبي عمرو.

وتعكَّز الرجُل على العُكّازَة، إذا انحنى عليها.

وقد سَمَّوْا عاكِزًا، وعُكَيْزًا، مصغّرا.

* ح - عَكَز على عصاه: توكّأ.

وعَكَز الرّمح: رَكَزه.

وعكز بالشيء: اهتدى به.

والعَكْوَز: العُكّاز.

والعَكُوز: مثل الجبة من الحديد، يَجْعَلُ الأجذمُ رِجْلَه فيه.

وعَكَّزتُه: أَثْبَتُّ فيه العُكّاز.

* * *