كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ق ف) - ج: 4 - ص: 533

والعُفَّةُ، أيضًا: سَمَكَةٌ جَرْداءُ بَيْضاءُ صَغيرَةٌ إذا طُبِخَتْ فهِيَ كالأَرُزِّ في طَعْمِها.

وقال الجوهريّ: قال الأعْشَى يَصِفُ ظَبْيَةً وغَزالَها:

وتَعادَى عَنْه النَّهارَ فما تَعْـ ... ـجُوهُ إلَّا عُفافَةٌ أو فُواقُ

والرِّوايةُ: " ما تَعادَى "، على النَّفْيِ، وهي رواية أبي عَمْرٍو، ورَوَى الأصمعيُّ: " ما تَجافَى "، ومَعْناه: لم تَبْرَحِ الظَّبْيةُ عَنْ وَلَدِها نَهارَها، والرِّواية في " فَمَا ": " وَمَا ". ويُرْوَى: " ولا " بالواو فيهما، أي ولا تَغْذُوه.

والكلامُ في عَفّان كالكَلامِ في حَسّان، على أَنَّهُ فَعّالٌ أو فَعْلانُ.

وقد سَمَّوْا عَفِيفًا، وعُفَيْفًا، مُصَغَّرًا تَصْغيرَ التَّرْخِيمِ، وعُفَيفًا، مُصَغَّرًا من غَيْرِ حذف الزَّوائدِ.

* ح - عَفَّ اللَّبَنُ في الضَّرْعِ: بَقِيَ، وأَعَفَّتِ الشاةُ.

وعَفْعَفَ: إذا أَكَلَ العَفْعَفَ.

* * *

[(ع ق ف)]

اللّيْثُ: يُقالُ للفَقيرِ المُحتاجِ: أعْقَفُ، والجَمْعُ عُقْفانٌ بالضَّمِّ، قالَ يَزِيدُ بنُ مُعاوِيَةَ:

يا أيُّها الأَعْقَفُ المُزْجِي مَطِيَّتَهُ ... لا نِعْمَةً تَبْتَغى عِنْدي ولا نَشَبا

وعُقْفانُ: حَيٌّ من خُزاعَةَ.

وقال النَّسّابةُ البَكْريّ: للنَّمْلِ جَدّانِ: فازِرٌ وعُقْفانُ، ففازِرٌ جَدُّ السُّودِ، وعُقْفانُ جَدُّ الحُمْرِ. وعن إبراهيمَ الحَرْبيِّ أَنَّه قالَ: النَّمْلُ ثَلاثةُ أَصْنافٍ: الذَّرُّ، والفازِرُ، والعُقَيْفانُ؛ فالعُقَيْفانُ: الطَّوِيلُ القَوائمِ يَكُونُ في المَقابِرِ والخَراباتِ، وأنشدَ:

سُلِّطَ الذَّرُّ فازِرٌ أو عُقَيْفا ... نٌ فأجْلاهُمُ لدارٍ شَطُونِ

قالَ: والذَّرُّ: الذي يَكُون في البُيُوتِ يُؤْذِي الناسَ. والفازِرُ: المُدَوَّرُ الأَسْوَدُ يكونُ في التَّمْرِ.