كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الشين - (ش ح ذ) - ج: 2 - ص: 380

كَمْشُ التَّوَالِي رَيِّثُ النَّفَاذِ ... دِرَّاتِ لا خَالٍ ولا مِشْجَاذِ

ورَوَى السُّكَّريّ " لا جَالٍ "، بالجِيم؛ أي: مُنْكَشِفٍ.

وشَجَاذِ، مثل " قَطَامِ "، مَعْدُولٌ منه؛ قال عَمْرٌو، أيضًا:

تَدُرُّ بعد الوَبَلَى شَجَاذِ ... مِنها هَمَاذِيٌّ إلى هَماذِيْ

الوَبَلَى: التي تَدُرُّ بعد الدُّفْعَة الشَّدِيدَة، والهَمَاذِيُّ: مُعْظمُ المَطَر.

* ح - أَشْجَذه الشيءُ: اشْتَدّ عليه وآذَاه.

* * *

[(ش ح ذ)]

الشَّحْذُ: القَشْرُ، قال عَمْرُو بنُ حُمَبْلٍ، أَحَدُ بني مُضَرَّس - وقال الأَصْمعيُّ: حَمِيل -:

بَقَى على الوَابِل والرَّذَاذِ ... وكُلِّ نَحْسٍ سَاهِكٍ شَحَّاذِ

بَقَى، مِثل " رمى "، لغة في " بَقِي ". والنَّحْسُ: الغُبَار. والسَّاهِكُ: السَّاحِقُ. والشَّحَّاذُ: المُلِحُّ في مَسْأَلته؛ وعَوامُّ العِراقيِّين يَقُولون: شَحَّاثٌ، بالثاء، ويُخْطِئون فيه.

وقال اللِّحْيَانيُّ: يُقال: شَحَذْتُه بعَيْنِي؛ أي: أَصَبْتُه بها.

وشَحَذْتُه، أي: سُقْتُه سَوْقًا شَدِيدًا.

وسائِقٌ مِشْحَذٌ؛ وقال أَبُو نُخَيْلَةَ:

قُلْتُ لإبْلِيسَ وهامَانَ خُذَا ... سَوْقًا بَنِي الجَعْرَاءِ سَوْقًا مِشْحَذَا

واكْتَنِفَاهُمْ مِن كَذَا ومِنْ كَذَا ... تَكَنُّفَ الرِّيحِ الجَهَامَ الرُّذَّذَا

وفلانٌ مَشْحُوذٌ عليه؛ قال الأَخْطَلُ:

دِيَارٌ لأَرْوَى والرَّبَابِ ومَنْ يَكُنْ ... له عِنْدَ أَرْوَى والرَّبَابِ تُبُولُ

يَبِتْ وَهْوَ مَشْحُوذٌ عليهِ ولا يُرَى ... إلى بَيْضَتَيْ وَكْرِ الأُنُوقِ سَبِيل

والمِشْحاذُ: الأَرْضُ المُسْتَويةُ، فيها حَصًى، نَحوُ حَصَى المَسْجِد، ولا جَبَلَ فيها؛ قاله ابنُ شُمَيْلٍ.

قال: وأَنْكر أبُو الدُّقَيْش " المِشْحَاذ ".

وقال غَيْرُه: المِشْحَاذُ: الأَكَمَةُ القَرْوَاءُ التي لَيْسَتْ بضَرِسَةِ الحِجَارة، ولكنّها مُسْتَطيلةٌ في الأَرْض، وليس فيها شَجَرٌ ولا سَهْلٌ.