كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الكاف - (كلت) - ج: 1 - ص: 334

" ح " - الانْكِفات: الانْصِرافُ والانْقِباضُ أيضًا.

والمُنْكَفِتُ: المُلَزَّزُ الخَلْق المُجْتَمِعُ، وقيل: الضامِرُ.

وماتَ كِفاتًا، أي مُفَاجَأَةً.

وفَرَسٌ كُفَتٌ وكُفَتَةٌ، أي يَثِبُ جميعًا فلا يُسْتَمْكَنُ منه لِاجْتماعِ وَثْبِه.

ورجلٌ كَفِتٌ: لغةٌ في كَفْتٍ، عن الكسائي.

قال أبو سَعِيد: خُص بَقِيعُ الغَرْقَد من المَدِينة بأنْ سُمِّيَ كَفْتَةَ لأنّها تَقْبضُ الناسَ. قال ابنُ السِكّيتِ: فإنْ كان كما قالَ فَكُلّ مَقابِرَ في الدُّنْيا كَفْتَة، وأيّ مَقابِرَ لا تَقْبِضُ الناسَ؟ ! وليس ذلك كما ذَكَر. وقد سألتُ من رأيْتُ من المَدَنِيّين لِمَ سُمِّيَتْ كَفْتَةَ؟ فقال: لأنّه لا يَبْقَى من الإنْسانِ إذا دُفِنَ فيها شيءٌ من شَعَرٍ ولا بَشَرٍ ولا ضِرْس ولا عظْمٍ إلّا ذَهَبَ، وذلك لأنَّها سَبْخَةٌ فلا تَلْبث أنْ تأكلَ كلّ ما يُدْفَن فيها.

والكَفِيتُ: فرسُ حَبّانَ بنِ قَتادَة السَّدُوسِيّ.

[(كلت)]

أهمله الجوهريُّ. وقال ابن فارِس: الكَلْتُ بالفتح: الجَمْعُ، يُقال: امرأةٌ كَلُوتٌ.

وفَرَسٌ فُلَّتٌ كُلَّتٌ: إذا كان سَرِيعًا. وإنَّهُ لكُلَتَةٌ فُلَتَةٌ كُفَتَةٌ، أي يَثِبُ جَمِيعًا فلا يُسْتَمْكَن منه لاجْتماع وثْبِه.

ويُقال: خُذْ هذا الإناءَ فاقْمَعْه في فَمِه ثم أَكْلِتْهُ في فِيه فإنّه يَكْتَلِتُه. وذلك أنّه وَصَف رجلًا يشربُ النَّبِيذَ يَكْلِتُه كَلْتًا ويَكْتَلِتُه.

والكالِتُ: الصابُّ. والمُكْتَلِتُ: الشارِبُ.

قال الأزهريُّ: وسمعت أعرابيًّا يقول: أَخَذْتُ قَدَحًا من لَبنٍ فكَلَتُّه في قَدَحٍ آخَرَ. وأنشد ابْنُ الأعرابِيّ لأبِي مُحَمَّدٍ الفَقْعَسِيّ:

وصاحِبٍ صاحَبْتُهُ زِمِّيتِ

مُنْصَلِتٍ بالقَوْمِ كالكِلِّيتِ

قال: والكِلِّيتُ: حجرٌ مُسْتَطِيلٌ كالبِرْطِيل يُسْتَرُ به. وقال ابنُ دُرَيْد: يُسَدُّ بِهِ وَجارُ الضَبُعِ، ويقال فيه، الكَلِيتُ على فَعِيل. وأنشد الأصمعيُّ لأبي محمّدٍ أيضًا: