كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الفاء - (ف ل ل) - ج: 5 - ص: 476

وعِنْدَهُ أَفَاكِيلُ مِنْ كَلامٍ؛ أي: أَفْوَاجٌ مِنْهُ.

وأَخَذَتْ بِي نَاقَتِي إِفْكِلًا مِنَ السَّيْرِ.

وجَاءُوا بإِفْكِلِهم؛ أي: بِجَمَاعَتِهم.

ورَجُلٌ مَفْكُولٌ، مِنَ " الأَفْكَلِ "، المَذْكُورُ في المَتْنِ.

والأَفْكَلُ: فَرَسُ نَزَّالِ بنِ عَمْرٍو المُرَادِيِّ.

* * *

[(ف ل ل)]

ابنُ شُمَيْلٍ: الفَلالِيُّ؛ وَاحِدَتُها: فِلِّيَّةٌ، وهِيَ الأَرْضُ التي لَمْ يُصِبْهَا مَطَرٌ عَامَهَا، حَتَّى يُصِيبَها المَطَرُ مِنَ العَامِ المُقْبِلِ.

وقال أبو عَمْرٍو: الفُلَّى، مِثالُ " شَاةٍ رُبَّى ": الكَتِيبَةُ المُنْهَزِمَةُ؛ وكذلك: الفُرَّى.

وقال اللَّيْثُ: الاسْتِفْلالُ: أَنْ يُصِيبَ مِنَ المَوْضِعِ العَسِرِ شَيْئًا قَلِيلًا مِنْ مَوْضِعِ طَلَبِ حَقٍّ أو صِلَةٍ، فلا يَسْتَفِلُّ إلَّا شَيْئًا يَسِيرًا.

وقال النَّضْرُ: جَاءَ فُلانٌ يَتَفَلْفَلُ؛ أي: يُقَارِبُ بَيْنَ الخُطَا.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: جاءَ فُلانٌ مُتَفَلْفِلًا، إذا جاءَ يَشُوصُ فَاهُ بالسِّوَاكِ.

وفَلْفَلَ: اسْتَاكَ.

وفَلْفَلَ: إذا تَبَخْتَرَ.

وثَوْبٌ مُفَلْفَلٌ، إذا كانَتْ دَارَاتُ وَشْيِهِ تَحْكِي اسْتِدَارَةَ الفُلْفُلِ وصِغَرَهُ.

وشَعَرٌ مُفَلْفَلٌ، إذا اشْتَدَّتْ جُعُودَتُهُ.

والفُلْفُلُ: الخَادِمُ الكَيِّسُ.

وقد سَمَّوْا: فُلْفُلًا.

وقَوْلُ عِلْقَةَ:

آتِيكَ مِنْ آلِ فُلانٍ فُلَّةِ

تَنْظُرُ مِنْ تَحْتِ خَصَاصِ الكِلَّةِ

أرادَ: فُلانَةَ.

* ح - فِلْفِلانُ: مِنْ قُرَى أَصْفَهَانَ.

والفُلْفُلُ: اللِّيفُ.

وتَفَلْفَلَ: تَبَخْتَرَ.

وأَدِيمٌ مُفَلْفَلٌ: نَهِكَهُ الدِّبَاغُ.

وغَدَا فِلًّا مِنَ الطَّعامِ؛ أي خَالِيًا.

والأَفَلُّ، سَيْفُ عَدِيِّ بنِ حَاتِمٍ الطَّائِيِّ.

* * *