كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ل هـ ض) - ج: 4 - ص: 80

[(ع ل هـ ض)]

* ح - عَلْهَضْتُ رَأْسَ القارُورة: إذا عالَجْتَ الصِّمامَ لِتُخْرِجَهُ.

وعَلْهَضْتُ مِنْهُ شَيْئًا: نِلْتُه.

ولَحْمٌ مُعَلْهَضٌ: غَيْرُ نَضِيج.

* * *

[(ع وض)]

ابن دريد: بنو عَوْضٍ: قَبيلة من العَرَب.

وقال أبو زَيْد: تَقُولُ: ما رَأَيْتُ مِثْلَهُ عَوْضُ، أَيْ لَمْ أَرَ مِثْلَه قَطُّ، فقَدِ اسْتَعْمَله في الماضِي كما يُسْتَعْمل في المُسْتَقْبل.

وقَدْ سَمَّوا عِوَضًا، مِثالَ عِنَبٍ، وعِياضًا، بالكَسْر، وأَصْلُه عِواضٌ، مثلُ قيام وصِيامٍ.

وقال الجوهريّ. قالَ الأعشى:

حَلَفْت بمائراتٍ حَوْلَ عَوْضٍ ... وأَنْصابٍ تُرِكْن لَدَى السُّعَيْرِ

ولَيْس البيتُ لِلأعشَى، وإنّما هو لِرُشَيْد بن رُمَيْضٍ العَنَزِي.

* ح - العِياضُ: العِوَضُ.

* * *

[(ع ي ض)]

أهمله الجوهريّ. وقالَ اللَّيْثُ: عِضْتُ، بالكَسْر، أي أَخَذْتُ عِوَضًا. قال الأزهريّ: لم أَسْمَعْه لغير اللَّيْثِ.

* * *

[فصل الغين]

[(غ ب ض)]

أهمله الجوهريّ. وقال اللَّيْثُ: التَّغْبِيضُ أَنْ يُرِيدَ الإنسانُ البُكاءَ فلا تُجِيبَهُ العَيْنُ.

* * *

[(غ ر ض)]

أبو الهَيْثَمِ: الغَرْضُ: التَّثَنِّي.

والغَرْض أيضًا: أنْ يكونَ الرجلُ سَمِينًا فيُهْزَلَ فيَبْقَى في جَسَدِه غُرُوضٌ.