كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الهمز - (أز ي) - ج: 6 - ص: 366

وقال الجوهريّ: تَأَرَّيْتُ بالْمَكانِ، أي أَقَمْتُ به، قال أعْشَى باهله:

لَا يَتَأَرَّى لِمَا في القِدْرِ يرْقُبُهُ

ولا يَعَضُّ على شُرسُوفِه الصَّفَرُ

وهكذا وقع في أكثر كتب اللغة، وأخذ بعضهم عن بعض، والرواية:

لا يَتَأرَّى لِمَا في الْقِدْرِ يَرْقبُهُ

ولَا يَزَالُ أمَامَ الْقَوْمِ يَقْتَفِرُ

لا يَغْمزُ السَّاقَ مِنْ أينٍ ولَا نَصَبٍ

ولا يَعضُّ عَلى شُرْسُوفِه الصَّفَرُ

*ح- نَجَمَ القرْنُ، وأَرى في أَوَّلِ مَا يَبْدُو، وإنّه لَأَرِيِّ، أيْ عظيمٌ.

وأرِيتَ الْقَدْرُ لُغَةٌ في أَرَتْ، عن الفرَّاء.

***

[(أز ي)]

الّليث: أزَيْتُ لفلان: آزِي لَهُ أَزْيًا: إذا أتَيْتَه من وَجْه مَأْمَنه لتَخْتِلَهُ.

وقال ابنُ بُزرْجَ: أَزَى الظَلُّ يَأزُو، لغة في أَزَى يَأْزِى: إذا قَلص، وكذلك، أزيَ يَأَزَى مثالُ سمع يَسْمَعُ.

قال: وأَزَوْتُ الرَّجُلَ وآزَيْتُه فهو مَأْزُوٌّ ومُؤْزًى، أي جَهَدْتُه فهو مَجْهُودٌ، قال الطِّرِماح:

جَنَاحُ قُطاميٍّ رأَى الصَّيْدَ بَاكرًا

وقَدْ بَاتَ يَأزُوه نَدًًى وصَقِيعُ

أي يَجْهَدُه ويُشئِزُهُ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: إبِلٌ أزيةٌ بالمدِّ، وهي الْعَيُوفُ الْقَذُورُ كأنها تَشْرَبُ من الإزَاءِ.

وهُوَ مَصَبُّ الدَّلْو مثلُ أزيَةٍ بالقَصْرِ.

وقال أبو عمرو: تأزَّى القِدْحُ: إذا أَصَابَ الرَّمِيَّةَ فاهْتَزَّ فيها.

وتَأَزَّى فلانٌ عن فُلانٍ، إذَا هَابَهُ.

وقال غيره: تأزَّيْتُ عنِ الشيء: إذا كَعِعْتُ عنه.

***

[(أس ا)]

آسِيةُ: امْرَأةُ فِرْعَوْن.

ورجُلٌ أَسْيَانُ: لغة في أَسْوَان.

وامرأة أَسْيَا والجميع أَسايَا وإنْ شئت قُلْتَ أَسْيَانُونَ وأَسْيَيَاتٌ.

وقال المؤرِّج: كان جَزْءُ بنُ الحارثِ من حُكَماءِ الْعَرَبِ، وكَانَ يقال له: المؤسِّي، لأنه كان يُؤَسِّي بين الناس، أيْ يصْلِحُ بَيْنَهُمْ ويَعْدِل.

وأَسْوَان: بلدة على ساحل نيل مِصْر.