كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (عترب) - ج: 1 - ص: 202

والقَيْدِ، والرَّيْحانَة، والقَوْصَرَّة، والشاة، والنَّعْجَة. ومنه حديثُ إبراهيم الخَلِيل صلواتُ الله عليه: " غَيّرْ عَتَبَة بابِك ".

قال: والعِتْبُ: الرَّجُل الذي يُعاتِبُ صاحِبَه كثيرًا أو صَدِيقَه في كلّ شيءٍ إشفاقًا عليه، ونصيحةً له.

والعَتُوبُ: الذي لا يَعْمَلُ فيه العِتاب.

ابن الأعرابيّ: الثُبْنَة: ما عتَّبْتَه من قُدَّامِ السَّراوِيل. وفي حديث سَلْمانَ الفارِسِيّ رضي الله عنه " أنّه كان عَتَّبَ سَراوِيلَه فَتَشَمَّر ". التَّعْتِيبُ: أن يَجْمَع الحُجْزَةَ ويَطْوِيَها من قُدَّامُ.

وقال ابنُ السِّكِّيت في قول عَلْقَمَة بنِ عَبَدَة:

لا في شَظاها ولا أَرْساغها عَتَبٌ ... ولا السَنابِكُ أَفْناهُنَّ تَقْلِيمُ

ويُرْوَى: عَنَتٌ بالنون والتاء المعجمة باثنتين من فَوْقها، أي عَيْب.

ولا يُتَعَتَّبُ عليه في شَيْءٍ، أي لا يُعاب.

وقد سَمَّوْا عُتْبَةَ بالضمّ، وعُتَيْبَةَ مُصَغَّرًا، وعَتَبَة بالتحريك، وعَتّابا.

ومن أسماء النّساء: عَتّابَةُ بالفتح والتّشديد.

وقال الجوهري: قال الشاعر:

أَخِلّاءِ لو غَيْرُ الحِمامِ أَصابَكُمْ ... عَتَبْتُ، ولَكِنْ ليس للدَّهْرِ مُعْتَبُ

والرواية: ولَكْن ما عَلَى المَوْتِ مَعْتَب

والبيتُ للغَطَمَّشِ من بني شَقِرَةَ بن كَعْبِ بن ثَعْلَبَة.

" ح " - جُفْرَةُ عَتِيبٍ: إحدى مَحالِّ البَصْرَة.

والعِتِّيبَى: المُعاتَبَة.

وما عَتَبْتُ بابَه، أي لم أَطَأْ عَتَبَتَه.

وقريةٌ عَتِيبَةٌ: قليلةُ الخَيْر.

[(عترب)]

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ الأعرابيّ: العُتْرُب بالضَمّ والعُنْزُب كذلك، الأوَّلُ بالتاء والراء المهملة، والثاني بالنُّون والزّايِ، والعَبْرَبُ بباءين وبالرّاء: السُّمَّاق، وليس بعضُها بتَصْحِيف بَعْض.