كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الفاء - (ف ن ذ) - ج: 2 - ص: 387

* ح - سَيْفٌ مَفْلُوذٌ: طُبِعَ مِن الفُولاذ.

والفِلْذُ من النَّاسِ: صاحبُ مُطارَحَة ومُفَالَذَة، يُفَالِذُ النِّساءَ.

والتَّفْلِيذُ: التَّقْطِيعُ.

* * *

[(ف ن ذ)]

أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

وقال الأَزْهَريّ: الفانِيذُ، الذي يُؤْكَل، مُعَرَّب، وهو بالفارسيّة " بانيذ ".

* * *

[فصل القاف]

[(ق ب ذ)]

أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

وقال الفَرَّاءُ: حِنْطَةٌ قُبَاذِيَّةٌ، بالضَّم؛ أي: عَتِيقَةٌ رَدِيئَةٌ.

* ح - قُبَاذُ: اسمُ أبي كِسْرَى.

وقُبَاذِيانُ: من نَواحِي بَلْخَ.

* * *

[(ق ذ ذ)]

يُقال: إنّ لِي قُذَاذَاتٍ وجُذَاذَاتٍ، فأمّا " القُذاذات " فقِطَعٌ صِغَارٌ تُقْطَع من أَطْرَاف الذَّهَب؛ والجُذَاذَاتُ: قِطَعُ الفِضَّة.

وقال ابن دُرَيْدٍ: رَجُلٌ مَقْذُوذٌ: إذا كان يُصْلِح نَفْسَه ويَقُوم عليها.

ويُقال: هو مَقْذوذُ القَفَا.

وإنه للئِيمُ المَقَذَّينِ، إذا كان هَجِينَ ذلك المَوْضِع.

والمِقَذُّ، بالكَسر: السِّكِّينُ، وما يُقَذُّ به الرِّيشُ.

والقُذَذُ، مِثال " صُرَدٍ ": البُرْغُوثُ، وهو واحدٌ وليس بجَمْعِ " قُذَّةٍ ".

قال ذلك الأَصْمَعيُّ، وأَنْشَد:

أَسْهَرَ لَيْلِي قُذَذٌ أَسَكُّ ... أَحُكُّ حتّى مِرْفَقِي مُنْفَكُّ

وقال اللَّيْثُ: القُذَّة، بالضّم: كَلمةٌ تَقُولها صِبْيانُ الأَعْرابِ، يَقُولون: لعِبْنَا شَعارِيرَ قُذَّةَ؛ قُذَّةُ، لا يُصْرَف.

ابنُ الأَعْرَابيّ: الأَقَذُّ، من السِّهَام: المُسْتَوِي البَرْيِ الذي لا زَيْغَ فيه ولا مَيْلَ.

وقذَذْتُهُ: ضَرَبْتُ مَقَذَّة؛ أي: قَفَاه؛ قال أبو وَجْزَةَ:

قامَ إليها رَجُلٌ فيه عُنُفْ ... له ذِرَاعٌ ذاتُ نِيرَيْنِ وكَفّْ

* فَقَذَّها بين قَفاها والكَتِفْ *