والمَطادَةُ: المَفَازةُ البَعيدةُ ما بَيْن الطَّرَفَيْن.
وطَوْدٌ: اسمُ عَلَمٍ للجَبل المُشْرِف على عَرَفَة، ويَنْقَاد إلى صَنْعاء.
وطَوْدٌ، أيضًا: بُلَيْدةٌ بالصَّعيد الأَعْلى، فوق قُوصَ ودون أسْوانَ.
* * *
[فصل العين]
[(ع ب د)]
العَبْدُ، بالفَتْح: نَباتٌ طَيِّبُ الرَّائحة؛ أَنْشد ابنُ الأَعْرابيّ:
حَرَّقَها العَبْدُ بعُنْظُوَانِ ... فاليَوْمُ مِنها يَوْمُ أَرْوَنَانِ
قال: والعَبْدُ تَكْلَف به الإبلُ، لأنَّه مَلْبَنَةٌ مَسْمَنةٌ، وهو حادُّ المِزَاج، إذا رَعَتْه الإبِلُ عَطِشَت فطَلبتِ المَاءَ.
وعَبْدٌ بَينُ العَبْديّة؛ أي: العُبُودِيّة.
والدَّراهمُ العَبْديّة: كانت دراهمَ أفْضَلَ من هذه الدَّراهم، وأَكْثَر وَزْنًا.
وعَبَدْتُ بفُلانٍ أُوذِيه، إذا أُغْرِيتَ به.
والعَبْدُونُ، والمَعْبَدَةُ، بالفَتح: العَبِيد؛ كالمَشْيَخة، في جمع " الشيخ "، والمَسْيَفة، في جمع " السَّيف "؛ قال الفَرزدقُ:
وما كانَتْ فُقَيْمٌ حيثُ كانَتْ ... بِيَثْرِبَ غَيْرَ مَعْبَدَةٍ قُعُودِ
والمَعابِدُ: العَبِيدُ، أيضًا؛ وكأنّها جَمع " المَعْبَدة ".
والمَعْبَدُ: العِبَادَةُ، وهو مَصْدَرٌ.
والمَعَابِدُ: المَساحِي والمُرُورُ؛ واحدها: مِعْبَدٌ، بالكسر؛ قال عَديُّ بنُ زَيْد:
ومُلْكَ سُليْمانَ بنِ دَاوُدَ زَلزَلَتْ ... ورَيدَانَ إذ يَحْرُثْنَهُ بالمَعَابِدِ
والعَبَدةُ: الصَّلاءَةُ، صَلاءةُ الطِّيب.
وقال شَمِرٌ: العَبَدَةُ: البَقَاءُ.
والعَبِدُ، مثال " كَتِف ": الجَرَبُ الذي لا يَنْفَعه دَواءٌ.
وعَبِدَ، مثال " سمع "؛ أي: نَدِم على شيءٍ يَفُوتُهُ، ويَلُومُ نَفْسَهُ على تَقْصِيرِ ما كان منه.
والعَبَادِيدُ: الإكَامُ.
وقال الفَرّاءُ: يُقال: صُكَّ به في أُمِّ عُبَيْدٍ، وهي الفَلاةُ، وهي الرَّقّاصَةُ.
قال: وقلتُ للقَنَانِيّ: ما عُبَيْدٌ؟ قال، ابْنُ الفَلَاة.