كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الباء - (ب ذ ر) - ج: 2 - ص: 415

وغَيْثٌ بَدْرِيٌّ: ما كان قَبْل الشِّتَاء.

وفَصِيلٌ بَدْرِيٌّ: سَمِينٌ.

وقال الفَرَّاءُ: أَوَّلُ النِّتَاج: البَدْرِيّةُ، ثم الرِّبْعِيّة، ثم الدَّفَئِيَّةُ.

* * *

[(ب ذ ر)]

البَذيرُ من النَّاس: الذي لا يَسْتَطيع أن يُمْسِكَ سِرَّه.

وبُذُرَّى، على " فُعُلَّى "، بضَمَّتَين مُشدَّدة الراء: الباطِلُ.

وطَعَامٌ كثِيرُ البُذَارة؛ أي: كَثِيرُ النَّزَلِ؛ قال أبو دَهْبَلٍ:

أَعْطَى وهَنَّأَنَا ولم ... تَكُ مِن عَطِيته الصَّغَارَهْ

ومِن العَطِيَّةِ ما تَرَى ... جَذْمَاءَ ليس لها بُذَارَهْ

أبو عَمْرو: البَيْذَرَةُ: التَّبْذير.

والنَّبْذَرَةُ، بالنون والباء: تَفْرِيقُ المال في غَيْرِ حَقِّه.

وتَبَذَّرَ المَاءُ، إذا تَغَيَّر واصْفَرَّ؛ قال تَميمُ بنُ أُبَيِّ بنِ مُقْبِل:

قُلُبًا مُبَلِّيَةً جَوائِزَ عَرْشِها ... تَنْفِي الدِّلَاءَ بآجِنٍ مُتَبَذِّرِ

وبَيْذَرٌ، على " فَيْعل ": اسم؛ قاله ابنُ دُرَيْد.

ورَجُلٌ هَيْذَارٌ بَيْذَارٌ؛ وهَيْذارةٌ بَيْذَارةٌ؛ إذا كان كَثِيرَ الكلام.

* ح - رَجُلٌ تِبْذَارَةٌ: كثِيرُ الكَلام، مثل " بَيْذَارة ".

وقال الفَرَّاءُ: رَجُلٌ بَيْذَرَانِيٌّ: مِكْثَارٌ.

والمُسْتبْذِرُ: المُسْرِعُ الماضِي.

* * *

[(ب ذ ق ر)]

أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

وقال الفَرَّاءُ: ابْذَقَرَّ، وامْذَقَرَّ، إذا تَفَرَّق.

وفي حَديث عَبد الله بن خَبَّاب، وقَتَلَتْه الخوارجُ على شاطئ نَهَر، فسال دَمُهُ في الماء، فما ابْذَقَرَّ؛ ويُرْوى: فما امْذَقَرَّ.

قال الرَّاوِي: فأَتْبَعْته بَصَرِي كأنّه شِرَاكٌ أَحْمَرُ؛ أي: لم يَمتَزج دمُه بالماء، ولكنّه مَرَّ فيه كالطَّرِيقة، ولذلك شَبهه بالشِّرَاك الأَحْمر.

وقيل: ابْذَقَرَّ، وابْذَعَرَّ، بمَعْنًى؛ أي: لم يَتَفرَّق أَجْزَاؤُه بالمَاء فيَمْتَزِجَ به، ولكنّه مَرَّ فيه مُجْتَمِعًا مُتَمَيِّزًا منه.