كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الميم - (م د ن) - ج: 6 - ص: 313

وقال ابن دُرَيد: رجلٌ مِخَنُّ مثالُ هجَفٍّ: طويلَ مثلُ مَخْنٍ بالفتح، قال: وطَرِيقٌ مُمَخَّنٌ: أي وُطِيء حتى سَهُل.

***

[(م د ن)]

المَدِينُ: الأسد.

وأبو مدينة عبد الله بن حصن السَّدُودسِيّ: من التابعين.

ويقال: فلانُ بنُ مَدِينَتها، كما يقال: ابنُ بَجْدَتِهَا. قال الأخطل:

رَبَتْ ورَبَا في كَرَمِهَا ابنُ مَدِينَةٍ

يَظَلّ على مِسْحاته يَتَرَكَّلُ

وقال ابنُ دريد: الميْدَانُ: فارسيٌّ معرب.

ومَيْدَانُ الفَقْعَسيّ: شاعر.

ومَيْدَانُ: مَحِلَّةٌ بنيسابور.

والمَدَانُ: اسم صنم وإليه يُضاف عبد المَدَان.

*ح - تَمدْيَن: تَنَعَّمَ.

***

[(م ر ن)]

بنُو مَرينَا في قول امرئ القيس:

فلوْ في يومِ مَعْركَةٍ أُصيبُوا

ولكنْ في ديار بَني مَرَينا

وقال ابن دُريد: هُم قومٌ من أهْلِ الحيرة، قال: وليس مَرينا بكلمة عربية.

والمُرَّانُ بالضمّ والتّشديد: شجر.

وعُمَيْرٌ ذُو مَرّانَ، ويقال: عُمَيْرُ بن ذِي مُرَّان: له صحبة.

وذُهْل بن مُرَّان بن جُعْفِيّ، والكلام في صرفه كالكلام في حسان.

وقال ابنُ الأعرابيّ: يَوْمَ مَرْنٍ، إذا كان ذا كِسْوةٍ وعَطَاء وخلعَ، ويَوْمُ مَزْنٍ: إذا كان ذَا فِرارِ من العَدُوِّ.

وقالَ الجوهريّ: وقال:

قدْ أكْنَبَتْ يَدَاكَ بعد لينِ

وَهمتَّا بالصَّبْر والمُرُونِ

وبين المشطورين مشطور ساقط وهو:

*وبعد دُهنِ الْبَانِ والمَضْنُونِ*

وقال الجوهريّ، وأمّا قول المنصور:

*قَبْرٌ مررتُ به على مَرَّانِ*

فإنما يعني قبرَ عَمْرو بن عُبَيْدٍ، والرواية "قَبْرًا" بالنصب لأنَّهُ مفعول، وصدرهُ:

*صلّى الإلهُ عَلَيْكَ مِنْ مُتَوَسِّدٍ*

وبعده:

قَبْرًا تَضَمَّنْ مُؤْمِنًا مُتَحَنِّفًا

صَدَقَ الإلهَ ودانَ بالقُرَانِ