كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ن ف ش) - ج: 3 - ص: 494

* وهِمٌّ كبيرٌ يرقَع الشَّنَّ عُنْجُشُ *

قال: ويقال للشَّيْخ إذا انحنَى: قد رَقَع الشَّنَّ، قال: ولا أعرف زيادة النون في عُنْجُشٍ؛ لأنّ الاشتقاق لا يوجِبُه، ولا أعرف في كلامهم عَجَشَ.

* * *

[(ع ن ف ش)]

أهمله الجوهريّ.

وقال في النَّوادر: رجلٌ عِنْفَاشُ اللِّحية وعَنْفَشيُّ اللِّحية، إذا كان طَويلَهَا.

ويقال: أتانا فلانٌ مُعَنْفِشًا بلحيتِه.

* ح - العُنَافِشُ مثل العِنْفَاش.

* * *

[(ع ن ق ش)]

أهمله الجوهريّ.

وقال أبو عمرٍو: العِنْقَاشُ: اللَّئِيم الوَغْدُ، قال أبو نُخَيلة:

لَمَّا رماني القوم بابْنَيْ عَمِّي

بالقِرْدِ عِنْقَاشٍ وبالأصَمِّ

قلت لها: يَا نَفْسِ لا تَهْتَمِّي

وقال ابن دُريد: عَنْقَش اسم، والنُّون فيه زائدة.

* ح - العَنْقَشَةُ: التعلُّق بالشيء.

وتَعَنْقَشَ: تَلَوَّى وتشدّد.

والعَنْقَشُ: الهُزَالُ.

* * *

[(ع ن ك س)]

* ح - العَنْكَشُ: الرَّجُلُ الَّذي لا يبالي ألَّا يَدَّهِن ولا يَتَزَيَّن.

وتَعَنْكَشَ: تجَمَّعَ.

* * *

[(ع وش)]

أهمله الجوهريّ.

وقال المؤرج: المَعُوشَةُ لغة الأزْدِ، وأنشد لحاجز بن الجُعَيْد:

من الخَفِراتِ لا يُتْمٌ غَذَاهَا ... ولا كَدُّ المَعُوشَةِ والعِلاجِ

* * *

[(ع ي ش)]

العَيْشُ: الخبز نفسه. وقال ابن دُرَيْد: العَيْشُ الطَّعَامُ، لغة يمانِيَة، يقولون: هَلُمَّ العَيْشَ، أي الطعام. وقال اللّيث: العَيْشُ المَطعم والمَشرب وما تكون به الحياة.