كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الميم - (م وق) - ج: 5 - ص: 156

والمَالِقُ: الذي يُمَلِّسُ به الحَارِثُ الأَرْضَ المُثَارَةَ.

وقال أبو سَعِيدٍ: يُقال لِمَالَجِ الطَّيَّانِ: مَالَقٌ، ومِمْلَقٌ.

وقال النَّضْرُ: المَالِقُ: خَشَبَةٌ عَرِيضَةٌ تُشَدُّ بالحِبالِ إلى ثَوْرَيْنِ يَقُومُ عليها رَجُلٌ ويَجُرُّها الثَّوْرَانِ فيُعَفِّي آثَارَ السِّنِّ؛ وقد مَلَّقُوا الأَرْضَ تَمْلِيقًا، إذا فَعَلوا ذلك بِهَا.

وقال الأزهريُّ: مَلَّقُوا ومَلَّسُوا، واحِدٌ، فكأنّه جَعَلَ " المالِقَ " عَرَبِيًّا.

ومَالَقَةُ: بَلَدٌ مِن بِلادِ الأَنْدَلُسِ.

وفي حَديثِ عَبِيدةَ السَّلْمَانِيِّ: قال له ابنُ سِيرِينَ: ما يُوجِبُ الجَنَابَةَ؟ فقال: الرَّفُّ والاسْتِملاقُ. الاسْتِمْلاقُ: يَحْتَمِلُ أن يَكُونَ " اسْتِفْعَالا " مِنَ " المَلْقِ " بمعنى الرَّضْعِ، ويُكْنَى به عن المُواقَعَةِ؛ لأنَّ المَرْأَةَ كأنَّها تَرْتَضِعُ الرَّجُلَ؛ وأن يَكُونَ من " المَلْقِ " بمعنى الجِمَاعِ.

وقال الجوهريُّ: المَيْلَقُ: السَّرِيعُ؛ قال الزَّفَيَانُ:

نَاجٍ مُلِحٌّ في الخَبَارِ مَيْلَقُ

كأنَّهُ سُوذَانِقٌ أو نِقْنِقُ

والصَّوَابُ في اللُّغَةِ وفي الرَّجَزِ: مِيلَقُ، بكسرِ الميمِ، من " الوَلْق "، وهو الإسْراعُ، ومَوْضِعُ ذِكْرِه فصلُ الواو، والرِّوَايةُ " مِسَحٌّ " بدل " مُلِحٌّ ".

* ح - مُلاقٌ: اسْمُ نَهَرٍ.

ومَلَقُونِيَةُ، من بِلادِ الرُّومِ قُرْبَ قُونِيَةَ.

وفَرَسٌ مَمْلُوقُ الذَّكَرِ؛ أي: حَدِيثُ العَهْدِ بالنِّزَاءِ.

والامْتِلاقُ: الإخْرَاجُ.

وأَمْلَقَتِ الفَرَسُ، مثل: أَزْلَقَتْ.

والوَلَدُ مَلِيقٌ.

ومَلِقَ الخَاتَمُ: خَرَجَ.

وأَمْلَقْتُ الثَّوْبَ: غَسَلْتُه.

* * *

[(م وق)]

مُوقَانُ، بالضمِّ: كُورَةٌ مِنْ كُوَرِ إِرْمِينِيَةَ؛ قالَ الشَّمّاخُ:

لقَدْ غَابَ عَنْ خَيْلٍ بمُوقَانَ أَحْجَرَتْ ... بُكَيْرُ بَني الشَّدَّاخِ فارِسُ أَطْلالِ