كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل السين - (سبت) - ج: 1 - ص: 316

[(سبت)]

السَّبْتُ: الحَيْرَةُ. والسَّبْتُ أيضا: الغُلامُ العارمُ الجَريءُ، قال:

يُصْبحُ سَكْرانَ ويُمْسِي سَبْتَا

وفَرَسٌ سَبْتٌ: إذا كان جَوادًا كثيرَ العَدْو.

أبو زيد: السَّبْتاءُ: الصَّحْراء، وجمعُها السَّباتَى، ومن العَرب مَنْ يجمع السَّبَنْتَى سَباتَى أيضا، والأَكْثرُون يَجْمَعُونه سَبانتَ.

وسَبْيَةُ بالفتح: بلدٌ بالمَغْرب.

وسُبَيْتٌ مُصَغَّرا: من الأعلام.

وقال الدينوريّ: السِّبِتُّ: معرّبٌ من شِبِتّ.

قال الصغانيّ: حقيقةُ هذا أنّ اللّفظ مُعْرَّبٌ وأصله شِوِذُ، مثالُ إبِل، فأُبْدلت الذالُ ثاءً مُثَلّثَةً لقُرْب مَخْرجَيْهما، والواو باءً، فصارَ: شِبِث، ثم أعْربَ فصُيّرَت الشينُ سينًا مُهْمَلةً، والثاءُ المُثَلَّثَة تاءً، وشُدّدَتْ لأنّ فِعِلًّا - مثالُ ضِبِرّ وطِمِرّ - أكثرُ من فِعِلٍ مثالِ إبِل، فإنّه لم يُرْوَ بهذا الوزن إلا امرأةٌ بِلِزٌ وأتانٌ إبِدٌ في غير الصفات.

وقال الجوهريّ: قال الشَّمّاخُ يَرْثي عُمَرَ بنَ الخَطّاب رضي الله عنه:

وما كُنْتُ أَخْشَى أَنْ تَكُونَ وفَاتُهُ ... بكَفَّيْ سَبَنْتَى أَزْرَقِ العَيْنِ مُطْرِقِ

هكذا أنشده أبو تَمّامٍ في الحَماسة له، وليس له. وقال أبو رِياشٍ: إنَّه لِمُزَرِّد أخِي الشَمّاخ، وليس له أيْضُا. وقال أبو مُحَمَّدٍ الأعرابيُّ: إنَّه لجَزْء أخي الشَمّاخ، وهو الصَّحيحُ، قاله أبو عُبَيْد الله محمّدُ بنُ مُوسَى المَرْزُبانيُّ في تَرْجَمته. وقيل إنّ الجِنَّ قد ناحَتْ عليه بهذه الأبيات.

" ح " - رجلٌ سَبْتٌ وسُباتٌ، أي داهٍ مُنْكَر.

والسِبْتانُ: الأَحْمَق.

وفي خَدِّه انْسباتٌ، أي طُولٌ وامْتِدادٌ.

وشاةٌ سَبْتاءُ: مُنْتَشرة الأذُنِ في طُولٍ أو قِصَر.

وكَفْرُ سَبْتٍ: موضعٌ بين طَبَرِيَّةَ والرَمْلَة.

[(سبرت)]

ابنُ دُرَيْد: السِّبْراتُ: الفَقِيرُ، مثلُ السُّبْرُوتِ والسِّبْريت.