كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الباء - (ب هـ د ر) - ج: 2 - ص: 429

وبَهَارُ - ويُقال: بَهَارينُ -: من قُرَى مَرْوَ.

والأَبْهَرُ: فَرَسُ أبي الحَكم القَيْنيّ.

* * *

[(ب هـ د ر)]

أَهْمَله الجَوْهَريّ.

وقال أبو عَدْنانَ: البُهْدُرِيّ، والبُحْدُرِيّ، بالضم: المُقَرْقَمُ الذي لا يَشِبُّ.

* * *

[(ب هـ ز ر)]

البَهْزَرَةُ: النَّخْلةُ التي تَناوَلُها بيَدك؛ أَنْشد ابنُ الأَعْرابيّ:

أَعْطَاك يا بَحْرُ الَّذي يُعْطِي النِّعَمْ ... مِن غَيْرِ ما تَمَنُّنٍ ولا عَدَمْ

بهَازِرًا لم تَنْتجِعْ مع الغَنَمْ ... ولم تَكُنْ مَأْوَى القُرادِ والحَلَمْ

بَيْن نواصِيهنّ والأَرْضِ قِيَمْ

وقيل: هي العِظَامُ الضِّخَامُ.

* ح - الفَرَّاءُ: واحدةُ " البَهَازر ": بُهْزُرَةٌ. والذي ذَكره الجَوْهرِيّ هو قَوْلُ الكَلْبيّ، ذَكره الفَرَّاء، عن الكَلْبيّ.

* * *

[(ب ي ر)]

أَهْمَله الجَوْهَرِيّ.

وبِيَارُ، مثال " كِتاب ": قَصَبَةٌ بين بِسْطَامَ وبَيْهَقَ.

وبِيَارُ، أيضًا: قَرْيَةٌ بِنَسَسا.

* * *

[فصل التاء]

[(تء ر)]

قال ابنُ الأَعْرابيّ: تَأْرَةٌ، مَهْمُوزة، فلما كَثُر اسْتعمالُها تُرك هَمزُها.

وقال غَيْرُه: تَأْرَةٌ، وتَئِرٌ، بالهَمْز فيهما.

ويُقال: أَتْأَرْتُ إليه النَّظَرَ، فيُعدَّى " الإنْآر " بـ " إلى "، كما يُعَدَّى بِنَفْسه.

والتُّؤْرُورُ، ووزنه " فُعْلُول ": التابِعُ للشُّرْطِيّ، لأنه يُتْئِرُ النَّظَرَ إلى أَوامِره؛ قالت الدَّهْنَاءُ بِنْتُ مِسْحَلٍ، امْرأةُ العَجّاج:

تالله لَوْلا خَشْيَةُ الأمِيرِ ... وخَشْيَةُ الشُّرْطِيِّ والتُّؤْرُورِ

لجُلْتُ بالشَّيْحِ مِن البَقِيرِ ... كجَوَلانِ الصَّعْبَةِ العَسِيرِ

ويُرْوَى: الأُتْرُور، وقد ذَكَره الجَوْهَريّ في مَوْضعه وفَسَّره.

* ح - التَّأْرُ: الانْتِهارُ.

واتَّأَرَني بالعَصَا: ضَرَبَني.

* * *