كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الذال - (ذ ن ن) - ج: 6 - ص: 236

وذَاقَنني فلان، أيْ ضايقني.

*ح - ذاقِنُ: قرية من أعمال حلب.

وذاقِنَةُ: موضع.

***

[(ذ ن ن)]

ابن الأعرابيّ: التَّذنين: سَيَلان الذِّنين.

الذَّنانَة: الحاجة.

***

[(ذ ون)]

ابن الأعرابي: التَّذوُّن: الغنى والنعمة.

***

[(ذ هـ ن)]

يقال: ذَهَنَني عن كذا، وأَذْهَنَنِي واسْتَذْهَنَنِي، إذا أنساني وألهاني عن الذِّكْر.

وفُلان يُذاهِن الناس، أي يُفَاطِنُهم.

وقد ذَاهَنَنِي فذهَنْتُه، أيْ كنتُ أجودَ منه ذِهْنًا.

*ح - الذِّهْن: الشَّحْم.

***

[(ذ هـ ب ن)]

أهمله الجوهريّ.

وذَهْبَنُ بالفتح: من الصحابة.

***

[(ذ ي ن)]

الَّذين: الذانُّ، يقال: ذَانَه يَذِينُه.

***

[فصل الراء]

[(ر ب ن)]

أهملَه الجوهريّ.

وقال الأزهريُّ: الرَّبُون والأُرْبَان، والأُرْبونُ: العُرْبُون.

وقال الليث: أرْبَنْتُ الرَّجلُ، إذا أعطيتَه رَبُونًا، وهو دَخِيل.

وأمّا قول رؤبة:

كَمْ جاوزتْ من حاسرٍ مُرَبَّن

وقامسنٍ في آلهِ مُكَفَّنِ

يَنْزُونَ نَزْوَ اللاعبين الزُّفَّنِ

فقيل: إنّ معناه بلغ السرابُ منه إلى موضع الرَّانْبَان من الإنسان، وهو موضع الرَّان.

وقال أبو عمرو: المُرْتَبِنُ: المرتفع فوق المكان قال:

ومُرْتِبَنٍ فَوْقَ الهضَاب لفَجْرَةٍ

سَمَوْتُ إلَيْه بالسِّنَانِ فأدْبَرَا