كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الفاء - (فهت) - ج: 1 - ص: 329

" ح " - الفِلاتُ: المُفاجَأَةُ.

وفَرَسٌ فِلْتانٌ مثل فَلَتان، وفُلَتٌ وفَلَّتٌ: سَرِيعٌ.

وقد سَمَّوْا فَلِيتَةَ.

[(فهت)]

" ح " - المَفْهُوت: المَبْهُوت.

[(فوت)]

قال السُدِّيّ في تفسير قوله تعالى (ما تَرَى في خَلْقِ الرَّحْمَنِ من تَفَوُّتٍ) في قراءة حَمْزَةَ والكِسائيّ: أي من عَيْب، يقولُ الناظِرُ، لو كان كَذا وكَذا كانَ أحْسَنَ.

ورجلٌ فُوَيْتٌ، مُصَغَّرًا: الذي يَتَفَرَّدُ برَأْيِه لا يُشاوِرُ أحَدًا، وامرأةٌ فُوَيْتٌ كذلك، عن الرِياشِيّ، وهَمَزَهُما أبو زَيْد.

" ح " - افْتاتَ الشَيْءُ، أي فاتَ.

وافْتاتَ الكلامَ، أي ابْتَدَعَه.

[فصل القاف]

[(قتت)]

القَتُّ بالفتح: الكَذبُ، قال رؤبةُ:

قُلْتُ وقَوْلِي عِنْدَهم مَقْتُوتُ

مقالَةً إذ قُلْتُها قَوِيتُ

وفي الحديث " أنَّ النبيَّ صلى الله عليه وسلم ادَّهَنَ بزَيْتٍ غَيْر مُقَتَّتٍ ". المُقَتَّت: هو الذي فيه الرَّياحينُ يُطْبَخ بها الزَّيْتُ حَتَّى يَطِيبَ ويُتَعالَجَ به للرِياحِ. فمعنى الحديث أنَّه ادَّهَن بزَيْتٍ بَحْتًا لا يُخالِطُه طِيبٌ. وقال خَالِدُ بن جَنْبَةَ: مُقَتَّتُ المَدِينَة لا يُوفِي به شيء، أي لا يَغْلُو بشَيْءٍ. قال: والتَقْتِيتُ: جَمْع الأفاويهِ كُلِّها في القِدْر وطَبْخُها. قال: ولا يُقال قُتِّتَ إلّا الزَيْتُ بهذه الصِفَة.

وقال الزَجَّاجُ: أقْتَتُّ الدُهْنَ: إذا طَيَّبْتَه بالرَّياحِين.

أبو زيد: هو حَسَنُ القَدِّ وحَسَنُ القَتِّ، بمعنًى واحد، وأنشد:

كَأَنَّ ثَدْيَيْها إذا ما ابْرَنْتَى

حُقّانِ من عاجٍ أجِيدَا قَتَّا

أي قَدًّا وخَرْطًا.

والقَتّاتُ: الذي يَبِيعُ القَتَّ. ومِمّن يُنْسَب من المُحَدِّثين إلى بَيْع القَتّ فيهم كَثْرَةٌ.