كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ج ر م) - ج: 6 - ص: 88

وليس ما ذكر فيها، وإنما هو للحطيئة من قِطعةٍ جمِيعُها:

الشِّعْر صعْبٌ وطوِيلٌ سُلَّمُهْ

إذا ارْتَقَى فيه الذِي لا يَعْلَمُهْ

زَلَّتْ به إلى الحضِيضِ قَدَمُهْ

والشعر لا يسْطِيعهُ من يَظْلِمُهْ

يرِيدُ أنْ يُعْرِبَهُ فيُعْجِمُهْ

ولم يزل مِن حيث يأتِي يُجْرَمُه

مَنْ يَسِم الأعْدَاء يَبْقَ مِيسَمُهْ

ويقال: إنَّ العَجْم بِسكونِ الجِيمِ من الإبِلِ: التِي تُقْضى مِنها الدِّيَةُ، هكذا ذكرهُ ابن فارِس بعد ذِكره ما ذكرَه الجوهرِيّ.

* ح - العَجْمَاء: من أودِية العَلَاةِ بالْيَمَامَة.

والعَجَّام: الخُفَّاش الضَّخْم والْوَطْوَاطِ أيضا.

والمعْجُوم: سيْفُ الجارُود، واسمه بشر بن المُعلَّى.

***

[(ع ج ر م)]

الليث: العُجْرُومة لغة في العُجْرمةِ وهي شَجَرَةٌ.

قال: وعَجْرَمَتُها: غِلَظُ عُقَدِهَا.

قال: والعُجْرُم أيضا: دويبَة صُلْبة كأنها مقطوعة، تكون في الشَّجرِ وتأكُل الحَشِيشَ.

قال: والعَجَارم من الدوابْ: مُجْتَمَعُ عُقَدٍ بين فخِذيه وأصلِ ذَكَرِهِ.

قال: والعُجْرُوم: أصل الذَّكَرِ.

وإنه لمعجرَم، إذا كان غلِيظَ الأصلِ.

وقال غيرُه: ناقة مُعْجَرْمَة شدِيدة.

قال أبو النجم:

* مُعْجَرْمان بُزَّلا سَغَابلا *

وقال أبو حاتِم: الإبل إذا جَاوزتِ الخمسِين والسِّتِّين فهي عجْرمة وعِجْرِمة وعُجْرُمَة، بالحركات الثلاث.

* ح - ناقة عَجْرَمَةٌ: شدِيدة.

وجمل عُجْرُمٌ.

***

[(ع ج س م)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن دُريد: الْعَجْسَمة: الخِفة والسُّرعة.

وفي التهذيب: العَسْجَمَة، على القلْب.

***

[(ع ج ل م)]

أهمله الجوهريّ، والعجالِم: قوم من أهل اليمن وصُهَيْبٌ أرضهم والنسبة إليهم عَجْلِميّ.