كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الزاي - (ز ح ل ط) - ج: 4 - ص: 132

هو الزَّبيط، والزَّبَطانَةُ، والسَّبَطانَةُ، مثالُ الشَّبَهانَة: مجرًى طَويلٌ مَثْقُوبٌ يَرْمَى فيه بالبُنْدُقِ وبالحُسْبانِ نَفْخًا.

* * *

[(ز ح ل ط)]

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الزُّحْلُوط: الرَّجُلُ الخَسيسُ من سَفِلَةِ الناسِ.

* ح - ذَكره ابنُ عَبّاد بالخاء معجمة، وهو بالحاء مهملة.

* * *

[(ز خ ر ط)]

ابن دريد: الزُّخْرُوط: الجَمَلُ المُسِنُّ الهَرِمُ. وناقةٌ زِخْرِطٌ، بالكسر: هَرِمَةٌ.

* * *

[(ز ر ط)]

* ح - الزِّراطُ: لُغَةٌ في السِّراط.

* * *

[(ز ط ط)]

ابن الأعرابيّ: الزُّطُطُ، بضَمَّتَيْنِ: الكَواسِجُ.

وقال في مَوْضع آخَرَ: الأَزَطُّ: المُسْتَوي الوَجْهِ.

والأزَطُّ: المُعْوَجُّ الفَكّ.

* ح - زَطَّ الذُّبابُ، أي صَوَّتَ.

* * *

[(ز ل ط)]

* ح - الزَّلَطُ: المَشْيُ السَّريعُ.

* * *

[(ز ل ق ط)]

أهمله الجوهريّ. وقال ابنُ دُرَيْد: الزُّلُنْقُطَةُ، بضَمّ الزاي واللّام وسُكُون النُّون وضَمّ القاف: المرأةُ القَصِيرَةُ. قال: ورُبَّما قيلَ للذَّكَر أيْضًا.

* * *

[(ز ن ط)]

أهمله الجوهريّ. والزِّناط، بالكَسْر: هو مثل الضِّناط، أي الزِّحام سواء، عن ابن دُرَيْد. قال: وتَزانَطَ القومُ: إذا ازدحموا.