كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الغين - (غ ز ز) - ج: 3 - ص: 288

* ح - وَادٍ مُغْرِز: به الغَرَزُ.

وغَرَازٌ: مَوْضع.

وغَرْزَةُ: موضعٌ ببلاد هُذَيلٍ.

الغُرَيْزُ: ماء بِضَرِيَّةَ.

وغَرِزَ: إذا أطاعَ السّلطان بعد عِصْيانٍ.

* * *

[(غ ز ز)]

أبو عمرو: الغَزَز، بالتَّحريك: الخُصُوصِيَّة. وقال أبو زيد: تقول العرب: قَدْ غَزَّ فلانٌ بفلان، واغْتَزّ به، واغْتَزَى به، إذا اختصّه مِن بين أصحابه، وأنشد:

فمنْ يَعْصِبْ بِلِيّته اغْتزَازًا ... فإنَّك قد مَلَأْتَ يدًا وشَاما

يعصِب: يلزم. بِلِيَّتِه: بقَرَاباته، ويريد باليد ها هنا: اليمن. ومعناه: مَنْ يلزم بِبِره أهلَ بيتِه فإنك قد ملأت بمعروفِك من اليمن إلى الشَّأم.

والغُزّان - بالضم - والغُزْغُزَان: الشِّدقَان، الواحد: غُزّ، وغُزْغُزٌ.

وكُسَيْل بنُ أغَزّ البربرِيّ، معروف.

وقال شَمِر: أغَزَّتِ الشَّجَرةُ إغْزَازًا، إذا كَثُر شَوْكُها، واشْتدّ.

وقال اللّيث: أغزَّتِ البقرة، فهي مُغِزّةٌ، إذا عَسُرَ حَمْلُها، وقال الأزهريّ: الصّواب: أغْزَتْ فهي مُغْزٍ، من ذوات الأربعة.

ويقال للناقة إذا تأخَّر حَمْلُها فاسْتَأخَرَ نتاجُها: قد أغْزَتْ فهي مُغْزٍ، ومنه قول رؤبة:

والحربُ عَسْرَاء اللِّقاح مُغْزِ

بالمَشرفيّاتِ وطَعْنِ وَخْزِ

أراد بطء إقلاعِ الحرْبِ، هكذا فسّره الأزهريّ، وإنّما أراد بُطْءَ لقَاح الحربِ وتأخُّرَه.

* ح - الغُزَيْزُ: ماء عن يَسار مَنْ قَصَد مكّة - حرسها الله تعالى - من اليَمامَةِ.

وفي بلاد بني سَعْد رَمْلَةٌ يقال لها: غَزّةُ، فيها أَحْسَاءٌ جَمّةٌ ونخْلٌ بَعْلٌ.

وغَازَزْته: بادرتُه ونافستُه أيضًا.

وتَغَازَزْنَاهُ: تَنَازَعْنَاهُ.

والغُزَّازُ: البَرَرَةُ بالأولاد والقرابات والجِيرَان.

* * *

[(غ م ز)]

غُمَازَةُ بالضّم: عين معروفة في ديار بني تَميم. قال رَبيعة بن مَقْروم الضّبيّ: