كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الباء - (ب ب س) - ج: 3 - ص: 322

وبَيْضاء مِن أهلِ المدِينةِ لم تَذُقْ ... بئِيسًا ولم تَتْبَع حَمُولَةَ مُجْحِدِ

والرواية " لِبيضاء "، والبيت للفرزدق.

* ح - ابتئِسْ هذا الأمر، أي اغْتنِمه.

* * *

[(ب ب س)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن الأعرابي: والبَابُوس، على مثالِ " فاعولٍ ": ولد الناقة، والصَّبيّ الرضِيع، ومنه حديث جُرَيح الراهبِ: " يا بابوسُ من أبوك "؟

قال ابن أحمر:

حَنَّتْ قَلُوصِي إلى بابُوسِها جَزَعًا ... ماذا حَنِينُكِ أمّا أنتِ والذِّكَرُ

* * *

[(ب ج س)]

بَجْسَة: اسم عين.

* * *

[(ب ح ل س)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابن الأعرابي: جاء فلان يَتَبَحْلَس، إذا جاء فارغًا.

* * *

[(ب خ س)]

الليث: البَخْس: فقء العينِ بالإصبع وغيرِها.

وفي حديث النبي صلى الله عليه وسلم: " يأتي على النّاس زمانٌ يُسْتَحلُّ فيه الرّبا بالبيع، والخمر بالنَّبِيذ، والبَخْسُ بالزكاة، والسُّحْت بالهديّة، والقتل بالموعِظة ". البَخْس: المَكْس، وقيل: هو ما يأخذه الولاة باسم العُشْر يتأوّلون فيه أنه الزّكاة والصَّدَقات.

ويقال: إنَّه لشدِيد الأباخِسِ؛ وهي اللَّحْم العَصِب، وقيل: الأباخِس ما بين الأصابِع وأصولِها، والأصابع نفسُها يقال لها: الأباخِس أيضا، قال الكُمَيْت:

جَمَعْتُ نزارًا وهي شتَّى شُعوبُها ... كما جمعتْ كفٌّ إليها الأباخِسا

وتَبَاخس القوم، إذا تَغَابنوا.

* ح - تَبَخَّس المخّ: دخل في السُّلامَى والعينِ.

* * *

[(ب ذ غ س)]

أهمله الجوهريّ.