كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الباء - (ب ع ل) - ج: 5 - ص: 272

وأَبْطَلَ الرَّجُلُ: جاءَ بالكَذِبِ، وادَّعَى باطِلًا.

والتَّبَطُّلُ: فِعْلُ البَطَالَةِ واتِّبَاعُ اللَّهْوِ والجَهَالَةِ.

وقد سَمَّوْا: بَطَّالًا، بالفتحِ والتشْديدِ.

* ح - جاءَ بالبُطَّلاتِ، وهي كالتُّرَّهَاتِ. وبَيْنَهُم أُبْطُولَةٌ.

* * *

[(ب ع ل)]

ابنُ الأعرابيِّ: البَعْلُ: اسْمُ مَلِكٍ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: أَصْبَحَ الرَّجُلُ بَعْلًا على القَوْمِ؛ أي: ثِقْلًا عَلَيْهِم.

وامْرَأَةٌ حَسَنَةُ التَّبَعُّلِ، إذا كانتْ حَسَنةَ الطَّاعَةِ لِزَوْجِها؛ ومِنه الحَدِيثُ: جِهَادُ المَرْأَةِ حُسْنُ التَّبَعُّلِ.

وقال غيرُه: امْرَأَةٌ بَعِلَةٌ، إذا كانتْ لا تُحْسِنُ لُبْسَ الثِّيَابِ.

وقال الجوهريُّ: وأمَّا قَوْلُ الشَّاعِرِ:

* إذَا ما عَلَوْنَا ظَهْرَ بَعْلٍ عَرِيضَةٍ *

فيُقال: هي أَرْضٌ مُرْتَفِعَةٌ لا يُصِيبُها سَيْحٌ ولا سَيْلٌ.

انْتَهَى كَلامُه؛ والرِّوايةُ: " بَعْلٍ كَأَنَّما "؛ وعَجُزُ البَيْتِ:

* على الهَامِ مِنَّا قَيْضُ بَيْضٍ مُغَلَّقِ *

والبَيْتُ لِسَلامةَ بنِ جَنْدَلٍ؛ وفي شِعْرِه " ظَهْرُ نَعْلٍ "، بالنونِ، وكأَنَّه نَقَلَه مِنَ المُجْمَلِ.

والبَعْلُ، بالباءِ، وإنْ كانَ قَرِيبَ المَعْنَى من " النَّعْلِ "، بالنونِ، ولكنَّ الرِّوايةَ مُتَّبَعَةٌ، على أنَّ في البَيْتِ رِواياتٍ كَثِيرَةً.

* ح - بَعَالٌ: أَرْضٌ لِبَني غِفَارٍ، قُرْبَ عُسْفَانَ؛ ويُقال: جَبَلٌ بإِرْمِينِيَةَ.

وشَرَفُ البَعْلِ: جَبَلٌ في طَرِيقِ حَاجِّ الشَّامِ.

والابْتِعَالُ: التَّبَعُّلُ.

ولا نُبَاعِلُكُم؛ أي: لا نُزَوِّجُكُم ولا نَتَزَوَّجُ إِلَيْكُم.

* * *