كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الشين - (ش خ ا) - ج: 6 - ص: 444

وقال أبو سعيد: تَشَحَّى فلانٌ على فلان: إذا بسط لسانَه فيه.

وقال الفرّاء: شَحَا: ماءةٌ لبعض العرب يُكتب بالياء وإن شِئتَ بالألف، لأنه يقال: شَحَيْتُ وشحوتُ، ولا تُجرِيها، تَقول: هذه شحا. فاعلم.

وقال ابنُ الأعرابيّ: سَجَا بالسين، والجيم: اسم بئر.

*ح - بِئرٌ شَحْوَاءُ: واسعةُ الرأس.

والشَّحا: الواسعُ من كل شيء.

***

[(ش خ ا)]

أهمله الجوهريّ.

وقال ابنُ الأعرابيّ: الشَّخَا مثالُ عَصًا: السِّبَخة.

***

[(ش د ا)]

يقال: لم يبقَ من قُويَه إلا شَدًا: أي طَرَفٌ وبقيَّة.

والشْدَا: حَدَّ كلِّ شيء قال:

*فلو كان في لَيْلَى شَدًا من خصومة*

أنشد الفراءُ بالدال المهملة وأنشد غيره، بالذال المعجمة.

وقال ابنُ الأعرابيّ: الشدا يُكتب بالألف.

*ح - وهو يشدُو شَدْوَه، أيْ ينحُو نحوَه.

والشَّدَا: الحَرُّ.

والجَربُ.

وأَشْدَى، إذا صار فاخِمًا مجِيدًا.

***

[(ش ذ ا)]

الشَّذْوُ: لونُ المسك.

وقال ابن الأعرابيّ: الشّذْوُ: المسكُ نفسه.

قال: وشَذَا: إذا آذَى.

وشَذَا: إذا تَطيَّب بالمسك.

ويقال: الشَّذوُ: رائحةُ المِسكِ. أنشد الأصمعيّ لخلف بن خليفة الأقْطَع:

إنَّ لَكَ الفضلُ على صُحْبَتي

والمسكُ قد يَستصحِبُ الرَّامِكَا

حتَّى يصير الشَّذوُ من لَوْنِه

اسودَ مَضْنُونًا به حالِكَا

وقال الجوهريّ: قال ابنُ الإطنابة:

إذا مَشَتْ نادَى بما في ثِيابها

ذَكِيُّ الشَّذَىَ والمَنْدَلِيُّ المُطَيَّرُ