كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع م د ر) - ج: 3 - ص: 130

والعَمَارِي: سَيْفُ أَبْرَهَةَ بن الصَّبّاح الحِمْيَريّ.

[العَمَائِر: رُءوس جِبَالٍ بَرْقَةٍ سَهْلةٍ، الواحدة عِمَارَة.

والعِمَارَة: رُقْعَةٌ مزيَّنةٌ تُخَاطُ في المِظلَّة إلى الطَّرِيقَة مُكْتَنِفَةً الطَّرِيقَةَ من جَرْفَي العَمُور.

وهَضَبُ اليَعَامر: مَوْضِعٌ.

ويُقال: لَعَمَرِي، بالتَّحرِيك: لُغَةٌ في لَعَمْرِي]

* * *

[(ع م د ر)]

أهمله الجوهريّ.

وقال أبو عَمْرو: العَمَيْدَرُ: الغُلامُ النَّاعِمُ البَدَنِ، الكَثِيرُ المالِ.

* * *

[(ع ن ب ر)]

العَنْبَر: سَمَكةٌ بَحْريَّةٌ، وهو الذي جاء في حديث أبي عُبَيدة. وتُتَّخَذُ التِّرَسَةُ من جلْدِها، فيقالُ للتُّرْسِ: عَنْبَرٌ، قال العَبّاس بنُ مرْدَاس:

لنا عارضٌ كزُهاءِ الصَّرِيـ * ـمِ فيه الأَشِلَّةُ والعَنْبَرُ

قال الصَّغانِيّ مُؤَلِّف هذا الكتاب: ورَأَيتُ أَهلَ جُدَّةَ يَحْتَذُونَ أَحْذِيَةً من جلْد العَنْبَر، فيكون أَقوَى وأَبْقَى ما يُتَّخَذُ منه وأَصْلَب، وقد اتخذت أنا حِذاءً من جِلْده.

وقال الكِسائيّ: أتيتُه في عَنْبَرةِ الشّتَاءِ، أي في شِدَّته.

* * *

[(ع م ط ر)]

* ح - أبو العَميْطَرِ السُّفْيانِيُّ الخَارِجُ بدمَشْقَ في أيّامِ محمد الأَمِين.

* * *

[(ع ن ب ر)]

عَنْبَرَةُ: قَريةٌ بسَوَاحلِ زَبِيدَ.

وقد سَمَّوْا عُنَيْبِرَةَ.

وعَنْبَرَةُ القِدْرِ: البَصَلُ.

وعَنْبَرَةُ القَوْمِ: خُلُوصُ أَنْسَابِهم.

ويُقال: أنتَ بهذا البَلَدِ عَنْبَرِيٌّ؛ يُضْرَبُ مثلًا في الهدَايَة. وبنو العَنْبَرِ: أَهْدَى قَوْمٍ.

* * *

[(ع ن ت ر)]

أبو عَمْرو: العَنْتَرَةُ السُّلوكُ في الشَّدائِد.

والعَنْتَرَةُ: صَوْتُ الذُّبَابِ.

وقال المُبَرَّد: العَنْتَرَةُ: الشَّجَاعَةُ في الحَرْبِ.

* * *