كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل النون - (ن ذ ر) - ج: 3 - ص: 208

والنَّدرَةُ: القِطْعَةُ من الذَّهَبِ أو الفِضَّةِ تُوجَد في المَعْدِن.

وفُلانٌ نَادِرَةُ الزَّمَانِ، أي وحِيد العَصْرِ.

وقد سَمَّوْا نَادِرًا.

وعُتْبَةُ بنُ النُّدَّرِ - بضَمِّ النُّونِ وفَتْحِ الدَّالِ المُشَدَّدَة - من الصَّحَابَة.

والأَنْدَرِيُّ، والجمعُ الأَنْدَرُونَ، وهم الفتْيَانُ يَجْتَمعُون في مَواضِعَ شَتَّى، كما قالوا: الأَشْعَرُونَ في الأَشْعَرِيِّينَ؛ قال عَمْرو بنُ كَلْثُوم:

أَلَا هُبِّي بصَحْنِكِ فاصْبَحِينَا ... ولا تُبْقي خُمُورَ الأَنْدَرِينَا

والأَنْدَرِيُّ: الحَبْلُ، أنشدَ أبو زَيْد:

* كأَنّه أَنْدَرِيٌّ مَسَّه بَلَلُ *

وأَعْطَاهُ مائةً نَدَرَى، مثالَ بَشَكَى، إذا أَنْدَرَها له من مَالِه.

* ح - نَدْرَةُ: من نَواحِي اليَمَامَةِ.

ونَدَرتِ الشَّجَرَةُ: اخْضَرَّتْ.

وجِرَابٌ أَنْدَرَانِيٌّ: ضَخْمٌ.

ونَوادِرُ: مَوْضعٌ.

* * *

[(ن ذ ر)]

النَّذْرُ: الأَرْشُ، وهي لغةُ أَهْلِ الحجَازِ. وقال أبو نَهْشَلٍ: النُّذُورُ لا تكونُ إلا في الجِرَاح، صِغَارِها وكبَارها، وهي مَعَاقِلُ تلك الجِرَاح، يُقال: لي قِبَل فُلانٍ نَذْرٌ، إذا كان جُرْحًا وَاحِدًا له عَقْلٌ.

وقيل في قوله تعالى: (وجَاءَكُمُ النَّذيرُ): إنه الشَّيْبُ.

والنُّذرَى، بالضم، مقصورا: الإنذار.

وقد سَمَّوْا نَذِيرًا، ونُذَيْرًا - مُصَغَّرًا ومُنَيْذِرًا.

والنَّذِيرَةُ: اسمٌ للوَلَد الذي يُجْعَلُ خَادِمًا للكَنيسَة أو المُتَعَبَّد، من ذَكَر أو أُنْثَى.

ونَذِيرَةُ الجَيْشِ: طَليعَتُهم الذي يُنْذِرُهم أَمْرَ عَدُوِّهم.

وانْتَذَرَ نَذْرًا، أي نَذَرَ، قال مُدْرِكُ بنُ لَأْي:

كأنّه نَذْرٌ عليه مُنْتَذَرْ

لا يَبْرَحُ التَّاليَ منها إنْ قَصَرْ

أي لا يُفارِقُ التَّالِيَ منها - وهو المُتَأَخِّر - إنْ قَصُرَ عنها، حتى يُلْحقَه بها.