كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل القاف - (ق ع ط ل) - ج: 5 - ص: 489

نَحْنُ فِيه تَرْكِيبُ " ق ع ث ل "، فلا مَوْضِعَ لِذِكْرِ " المُقْثَعِلّ " فِيه، إلَّا على سَبِيلِ القَلْبِ، أو عَدِّ ما يُشَارِكُ في المَعْنَى مِنَ الأَلْفَاظِ.

* * *

[(ق ع ط ل)]

أهمله الجوهريُّ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ، قَعْطَلَهُ قَعْطَلَةً، إذا صَرَعَهُ.

وقَعْطَلَ على غَرِيمِه، إذا ضَيَّقَ عَلَيْهِ في التَّقَاضِي.

وجَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ، شَاعِرٌ.

* ح - ابنُ الكَلْبِيِّ: هو جَوَّاسُ بنُ القَعْطَلِ بنِ سُوَيْدِ بنِ الحَارِثِ؛ واسْمُ القَعْطَلِ: ثَابِتٌ؛ ولُقِّبَ " القَعْطَلَ " بِقَوْلِ رَجُلٍ مِنْ بَنِي زَيْدِ بنِ ثُمَامَةَ بنِ مَالِكِ بنِ طَيِّئٍ لَهُ:

فَظَلَّ يُمَنِّينِي الأَمَانِيَّ خَالِيًا ... وقَعْطَلَ حَتَّى قَدْ سَئِمْتُ مَكَانِيَا

قال: والقَعْطَلَةُ: الإِكْثَارُ مِنَ الكَلامِ.

* * *

[(ق ف ل)]

يُقالُ لِلْفَحْلِ، إذا اهْتَاجَ للضِّرَابِ: قَفَلَ يَقْفِلُ، قُفُولًا.

وقال ابنُ شُمَيْلٍ، قَفَلَ القَوْمُ الطَّعَامَ، وهُمْ يَقْفِلُونَ، إذا احْتَكَرُوهُ وحَبَسُوهُ.

وقال غَيْرُه: قَفَلْتُ القَوْمَ في الطَّرِيقِ، وأَقْفَلْتُهُمْ، إذا أَتْبَعْتَهُمْ بَصَرَكَ. وقِيلَ: أَقْفَلْتُهُمْ عَلَى كَذَا؛ أي: جَمَعْتُهُمْ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: قَفِيلٌ: مَوْضِعٌ.

وقد سَمَّوْا: قَافِلًا.

وقَافِلاءُ: مَوْضِعٌ.

وقَفْلٌ، بالفتحِ، ثَنِيَّةٌ قَرِيبَةٌ مِنْ قَرْنِ المَنَازِلِ.

وقُفْلٌ، بالضمِّ: حِصْنٌ مِنْ حُصُونِ اليَمَنِ.

* ح - قُوفِيلُ: قَرْيَةٌ مِنْ أَعْمَالِ نَابُلُسَ.

والمُقْتَفِلُ مِنَ النَّاسِ: الذي لا يَخْرُجُ مِنْ يَدَيْهِ خَيْرٌ.

والقَفِيلُ: الشِّعْبُ الضَّيِّقُ، كأَنَّهُ دَرْبٌ مُقْفَلٌ لا يُمْكِنُ فيه العَدْوُ.

والقَفْلَةُ: القَفَا.

والقَفْلُ: الحَزْرُ.

ورَجُلٌ قُفَلَةٌ: صَائِبُ الظَّنِّ.