كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل اللام - (ل وم) - ج: 6 - ص: 148

وقال الفَرّاء: سمعت آخر يقولُ: ألَمَّ يفعلُ كذا، وفي معنى كادَ يَفْعَلُ.

وقال أبو زيد: جيشٌ لَمْلَمٌ: كثيرٌ مجتمع.

وحيٌّ لَمْلَمٌ كذلك، وقال ابن أحمر:

ولقد يَحُلّ بها ويسكُنُها * حتَّى حلالٌ لَمْلَمٌ عَكَرُ

وقال شمِرٌ: الْتَمَّ، أي زار. قال أوس:

وكانَ إذا ما الْتَمَّ منها بحاجةٍ

يراجع هِتْرًا من تُماضِرَ هَاتِرا

يعني دَاهيةً.

وقال الجوهريّ، وقول من قال: لَمَّا بمعنى إلّا فليس يُعْرَفُ في اللغة.

قال الأزهريّ: تكون لمَّا بمعنى إلّا في قولك: سألتك لَمَّا فَعَلْت وإلّا فَعَلْت، وهي في لغة هذيل بمعنى إلّا إذا أجيبَ بها إن التي هي جَحْدٌ، لقول الله عزَّ وَجلّ: {إن كلُّ نفسٍ لَمَّا عليها حافظٌ} ومثله قول الله عز وجل: {وإن كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ}، والمعنى ما كلٌّ إلَّا جميع لدينا.

وقال الفَرّاء: لَمَّا وُضعت في معنى إلَّا فكأنها لَمْ ضُمِّت إليها ما، فصارا جميعا حرفا واحدا وخرجا من حدّ الجَحْد.

قال الأزهريّ: ومِمَّا يدلّك على أنّ لَمَّا تكون بمعنى إلّا مع إن التي تكون جَحْدًا قول الله عز وجل: {إنْ كُلُّ إلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ} وهي قرَاءة قُرّاء الأمصار.

وقال الفَرّاء: وهي في قراءة عبد الله: {إنْ كُلُّهُمْ لَمَّا كَذَّب الرُّسُلَ}، والمعنى واحد.

*ح - اللُّمْلُوم: الجماعة.

وأَلُمَّ: أيْ هَلُمَّ.

***

[(ل وم)]

شَمِرٌ: اللَّامة واللَّام: الْهَوْل. وأنشد للمتلمس:

وَتَكادُ من لامٍ يطير فُؤَادُها

إنْ مَرّ مُكَاءُ الضُّحى المتنكِّسُ

وقال أبو الدُّقَيْش: اللّام: القُرْب.

وقال أبو خَيْرة: اللام في قول القائل: لَامٌ كما يقول الصائتُ. أيا أيَا، إذا سمعتِ الناقةِ ذلك طارت من حِدَّةِ قلْبِها.

وقال ابنُ الأعرابيّ: اللَّوَم، بالتحريك: كَثْرَةُ اللَّوْم.