كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل العين - (ع ج هـ ل) - ج: 5 - ص: 437

والعَجُولُ: بِئْرٌ كانَ حَفَرَها عَبْدُ شَمْسٍ - وقِيلَ: قُصَيٌّ - بِمَكَّةَ، حرسها الله تعالى.

والعِجَالُ مِنَ الإِبِلِ، والعِجَالَةُ، والعُجْلُ، والعُجْلَةُ: العُجَالَةُ.

وعَجَّلْتُ أَقِطِي، وتَعَجَّلْتُهُ؛ أي: جَعَلْتُه عَجَاجِيلَ.

والمُعْجِلَةُ: التي تَثِبُ سَاعَةَ تُغْتَرَزُ في غَرْزِها.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: العِجْلَةُ، بالكسرِ: الدُّولابُ.

وقال ابنُ السِّكِّيتِ، في " كِتَابِ التَّصْغِيرِ ": ويُصَغِّرُونَ " العَجِلَ ": عُجَيْلانَ، يَذْهَبُونَ بِه إلى: عَجْلانَ، ويُصَغِّرُونَهُ أَيْضًا على لَفْظِه، فيَقُولونَ: عُجَيْلٌ، والأَوَّلُ أَجْوَدُ.

وعَجْلَى: فَرَسُ ثَعْلَبَةَ بنِ أُمِّ حَزْنَةَ.

* * *

[(ع ج هـ ل)]

العِجْهَوْلُ: الثَّقِيلُ.

* * *

[(ع د ل)]

الزَّجَّاجُ: العَدْلُ، والعِدْلُ، وَاحِدٌ، في مَعْنَى: المِثْلِ.

قال: والمَعْنَى وَاحِدٌ، كانَ المِثْلُ مِنَ الجِنْسِ، أو مِنْ غَيْرِ الجِنْسِ.

قال: ولم يَقُولُوا: إنَّ العَرَبَ غَلِطَتْ، ولَيْسَ إذا أَخْطَأَ مُخْطِئٌ وَجَبَ أَنْ يَقُولَ: إنَّ بَعْضَ العَرَبِ غَلِطَ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: عَدْلُ الشَّيْءِ، وعِدْلُهُ، سَوَاءٌ؛ أي: مِثْلُه.

وقِيلَ في قَوْلِه، صلى الله عليه وسلم: " لا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ ولا عَدْلٌ ": الصَّرْفُ: الحِيلَةُ؛ والعَدْلُ: السَّوِيَّةُ؛ وقِيلَ: الصَّرْفُ: الفَرِيضَةُ؛ والعَدْلُ: التَّطَوُّعُ.

وقال بَعْضُ المُحْدَثِينَ: يُقالُ للشَّجَرَةِ إذا طَالَتْ وقَدُمَتْ: عَدَوْلِيَّةٌ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ، في قَوْلِ طَرَفَةَ:

عَدَوْلِيَّةٍ أَوْ مِنْ سَفِينِ ابنِ يَامِنٍ ... يَجُورُ بِهَا المَلَّاحُ طَوْرًا ويَهْتَدِي