كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الواو - (ولت) - ج: 1 - ص: 345

[(ولت)]

أهمله الجوهريُّ. وقال أبو زيد: الوَلْتُ النُّقْصان، ويُقال: وَلَتَه حَقَّهُ يَلِتهُ وَلْتًا: إذا نَقَصَه، وأَوْلَتَهُ يُولِتُهُ كذلك، وفي حَدِيث عبدِ الرَّحْمان بنِ عَوْفٍ رضي الله عنه: " ولا تُغْمِدُوا سُيوفَكُم عن أعدائكم فتوتِروا ثَأْرَكُم وتُولِتُوا أَعْمالَكم ". قال ابنُ الأعرابيّ: ولم أَسْمَع أَوْلَتَ يُولِت إلّا في هذا الحديث.

[(وهت)]

الوَهْتَةُ: الهَبْطَةُ من الأرض، وجمعُها وَهْتٌ. وقد وَهَتَهُ يَهِتُه وَهْتًا: إذا ضَغَطَه، فهو مَوْهُوتٌ.

[فصل الهاء]

[(هبت)]

هَبَتَهُ، أي هَبَطَهُ، ومنه حديثُ عُمَرَ رضي الله عنه أنّه قال: " لَمّا ماتَ عُثْمانُ بنُ مَظْعُونٍ على فِراشِه هَبَتَهُ الموت عِنْدِي مَنْزِلةً حين لم يَمُتْ شَهِيدًا. قال: فلمّا ماتَ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم على فِراشِهِ وأبُو بَكْرٍ على فِراشِهِ عَلِمْتُ أَنَّ مَوْتَ الأَخْيارِ على فُرُشِهِم ". قال الفَرّاء: هَبَتَهُ، يعني طَأْطَأَهُ ذلك عِنْدِي وحَطَّ من قَدْرِه، وكُلّ مَحْطُوطٍ شيئًا فقد هُبِتَ وهو مَهْبُوتٌ. قال الفرّاء: وأَنْشَدني أبو الجَرّاح:

وأَخْرَقَ مَهْبُوتِ التَّراقِي مُصَعَّدِ الْـ ... ـبَلاعِيم رِخْوِ الْمَنْكِبَيْنِ عُنابِ

فالمَهْبُوتُ التَراقِي: المَحْطُوطُها النَاقِصُها.

[(هتت)]

الهَتُّ بالفتح: تَمْزِيقُ الثِّيابِ والعِرْضِ. والهَتُّ أيضًا: حَطُّ المَرْتَبَة في الإكْرام. والهَتُّ: الصَبُّ، يقال: هَتَّ المَزادَة وبَعَّها: إذا صَبَّها.

والهَتُّ: مُتابَعَةُ المَرْأةِ الغَزْلَ.

والهَتُّ: حَتُّ وَرَقِ الشَجَرةِ، ومنه الحديث: " أَقْلِعُوا عن المَعاصِي قبل أنْ يَأْخُذَكم اللهُ فيَدَعَكُم هَتًّا بَتًّا " أي يَدَعَكُم هَلْكَى مَطْرُوحِين مَقْطُوعِين.

والحَرْفُ المَهْتُوت: هو التاءُ، لضَعْفِه وخَفائِه. وهَتَّ وهَتْهَتَ: إذا كَسَر.

وسمعتُ هَتَّ قَوائم البَعيرِ على الأرْضِ: إذا سمعتَ وَقْعَها.

والشَّيْءُ مَهْتُوتٌ وهَتِيتٌ، أي مَكْسُورٌ.

وهَتْهَتَ في كَلامِه: إذا أَسْرَع، وفي المَثل: إذا وَقَفْتَ البعيرَ على الرَّدْهَةِ فلا تَقُلْ له هَتْ.