كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الزاي - (ز ب ر ج د) - ج: 2 - ص: 240

قال الصَّغانيُّ، مُؤلِّفُ هذا الكتاب: تكلَّم الفُقهاءُ في هذا الطِّيب، وذَكرُوه في كُتُبهم، وقالُوا: إنه يُحْلَبُ من دابَّةٍ؛ وقد غَلِطُوا في ماهِيَّته، وغَلِط ابنُ دُرَيْد في تَسْمية الدابَّة " الزَّبَادة "، والصواب أن " الزَّبَاد ": اسمٌ لذلك الطِّيب، وليس يُحْلَب من الدَّابة، وإنَّما هو وَسَخٌ يجتمع تَحت ذَنبها على المَخْرَج، فَتُمْسَكُ هذه الدابَّةُ وتُمْنَعُ الاضْطِرابَ، ويُسْلَتُ ذلك الوَسَخُ المُجْتَمع هُناك بلِيطَةٍ أو بخَزَفَةٍ، وهي دابَّةٌ أكْبَرُ من السِّنَّوْر الكَبير، أَهْلَبُ، وقد رأيتُها بمَقْدَشُوهَ، يقال لها: سِنَّوْرُ الزَّبَاد، ودابّةُ الزَّبَادِ.

وزَبَادُ بنُ كَعْب، وزَبَادُ بِنْتُ بِسْطامِ بنِ قَيْس؛ فهو ممّا سُمّي به الرَّجُلُ والمَرْأة.

ومحمدُ بنُ أَحْمدَ بن زَبْدَا المَذارِيُّ، ويُقال: ابنُ زَبَادِ، وهو بـ " ابْن زَبْدَا " أَشْهَرُ.

وزُبْدَةُ بِنتُ الحارث، بالضَّم: أخْتُ بِشْر بنِ الحارث.

وزُبَيْدَةُ: امْرأةُ الرَّشِيد.

وزَبْدُ بن سِنَانٍ، بالفَتْح.

وزَبَدُ، بالتَّحْريك، هي: أُمُّ وَلدِ سَعْدِ بنِ أبي وَقَّاص.

وأبو الزُّبْد، بالضَّم: محمدُ بن المُبارك بن أبي الخَيْر العامِريُّ.

وتَزَبَّدَ الرَّجُلُ الشَّيءَ، إذا أَخَذ زُبْدَته؛ أي: صَفْوَتَه.

والتَّزَبُّدُ: الابْتِلاعُ، أيضًا.

والزَّبِدُ، بفَتْح أوله وكَسْر ثانيه: فَرَسُ الحَوْفَزَانِ، وهو الحارثُ بنُ شَرِيك؛ والزَّعْفَرانُ، أيضًا، له، وهو الزَّعْفَرانُ بن الزَّبِد.

* ح - زَبَادٌ: بَلَدٌ من بِلادِ المَغْرب.

وقال ابنُ حَبيب: زَبَدٌ: جَبَلٌ باليَمَنِ.

وزَبَدٌ: قَرْيةٌ بقِنَّسْرِينَ، لبَنِي أَسَد.

وزَبَدٌ: مَوضعٌ قَبْل حِمْص؛ وقيل: إنّ " زَبَد ": حِمْصٌ.

* * *

[(ز ب ر ج د)]

* ح - زَبَرْجَدٌ: لقبُ قَيْس بنِ حَسَّان بن عَمْرو بن مَرْثَد: لُقِّب به لِجَماله.

* * *

[(ز ر د)]

المِزْرَدُ، بالكَسْر: خَيْطٌ يُخْنَقُ به البَعِيرُ لِئَلّا يَدْسَعَ بِجِرَّتِه فيَمْلَأَ راكِبَه.