كتاب التكملة والذيل والصلة للصغاني

فصل الميم - (م ر ك) - ج: 5 - ص: 235

[(م ر ك)]

أهمله الجوهريُّ.

ومَرَاكُ، بالفتحِ: مَوْضِعٌ بسَاحِلِ بَحْرِ اليَمَنِ، وفِيه تُرْفَأُ السُّفُنُ، على مَرْحَلَةٍ مِن عَدَنَ، مِمَّا يَلِي مَكَّةَ، حَرَسَها الله تعالى.

* ح - مَرْكَةُ: بَلَدٌ بالزِّنْجِبَارِ.

والمَرِكُ: المَأْبُونُ.

* * *

[(م س ك)]

ابنُ دُرَيْدٍ: قد سَمَّتِ العَرَبُ: ماسِكًا، ولم نسمعْ " مَسَكْتُ " في شِعْرٍ فَصِيحٍ ولا كَلامٍ، إلَّا أَنِّي أَحْسِبُه، إنْ شاءَ اللهُ تعالى، كما سَمَّوْا: مَسْعُودًا، ولا يُقال: سَعَدَه اللهُ.

وقال غيرُه: بَيْنَنَا مَاسِكَةُ رَحِمٍ، كقولك: مَاسَّةُ رَحِمٍ، ووَاشِجَةُ رَحِمٍ.

وقال أبو عُبَيْدَةَ: المَاسِكَةُ: الجِلْدَةُ التي تَكونُ على رَأْسِ الوَلَدِ وعلى أَطْرَافِ يَدَيْهِ، فإذا خَرَجَ الوَلَدُ من المَاسِكَةِ والسَّلَى، فهو بَقِيرٌ؛ وإذا خَرَجَ الوَلَدُ بلا مَاسِكَةٍ ولا سَلًى، فهو السَّلِيلُ.

وقال ابنُ الأعرابيِّ: العَرَبُ تَقُولُ: نَحْنُ في مُسُوكِ الثَّعَالِبِ، إذا كانُوا مَذْعُورِينَ؛ أنشدَ المُفَضَّلُ:

فيَوْمًا تَرَانَا في مُسُوكِ جِيَادِنَا ... ويَوْمًا تَرَانَا في مُسُوكِ الثَّعَالِبِ

قولُه " في مُسُوكِ جِيَادِنا "، مَعْناه: أنَّا أُسِرْنَا فكُتِفْنَا في قِدٍّ قُدَّ مِنْ مَسْكِ فَرَسٍ ذُبِحَ، أو أُصِيبَ فمَاتَ، فقُدَّتْ مِنْ مَسْكِهِ سُيُورٌ غُلُّوا بِهَا وأُسِرُوا.

وقيل: مَعْنى قولِه " في مُسُوكِ جِيَادِنا "؛ أي: عَلَى مُسُوكِ جِيَادِنا، كقَوْلِه تَعالى: (ولَأُصَلِّبَنَّكُمْ فِي جُذُوعِ النَّخْلِ)؛ أي: عَلَى جُذُوعِ النَّخْلِ؛ أي: ترَانَا فُرْسَانًا نُغِيرُ عَلَى أَعْدَائِنا؛ ثُمَّ يَوْمًا ترَانَا خَائِفِينَ غَيْرَ آمِنِينَ.

وقال ابنُ دُرَيْدٍ: مَسَكَةُ البِئْرِ؛ بالتحْريكِ: لُغَةٌ في " مُسْكَتِها "، بالضمِّ، وهي الصُّلْبَةُ التي لا تَحْتَاجُ إلى طَيٍّ.